http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?action=history&feed=atom&title=%E0%B6%85%E0%B6%9B%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA%E0%B7%8F%E0%B6%AD%E0%B7%92%E0%B7%80%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B6%BA 2026-05-14T14:43:10Z විකියෙහි මෙම පිටුව සඳහා ඇති සංශෝධන ඉතිහාසය MediaWiki 1.27.1 http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%85%E0%B6%9B%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA%E0%B7%8F%E0%B6%AD%E0%B7%92%E0%B7%80%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B6%BA&diff=2432&oldid=prev 2023-07-10T09:44:21Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">09:44, 10 ජූලි 2023 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l1" >1 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">1 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>අනිකුත් දාර්ශණිකයන් විසින් භ්‍රමය වශයෙන් සලකනු ලබන මිථ්‍යාඥානයට ප්‍රාභාකර මීමාංසකයෝ අඛ්‍යාතිවාද යයි නම් කරති. මෙයට විවේක අඛ්‍යාති යයි ද කියනු ලැබේ. එහි අදහස නම් එකට සම්බන්ධ වූවක් සේ පෙනෙන දැනීම් දෙකක භේදය හෙවත් වෙනස (විවේක) නොපෙනීම (අඛ්‍යාති) යනුයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>අනිකුත් දාර්ශණිකයන් විසින් භ්‍රමය වශයෙන් සලකනු ලබන මිථ්‍යාඥානයට ප්‍රාභාකර මීමාංසකයෝ අඛ්‍යාතිවාද යයි නම් කරති. මෙයට විවේක අඛ්‍යාති යයි ද කියනු ලැබේ. එහි අදහස නම් එකට සම්බන්ධ වූවක් සේ පෙනෙන දැනීම් දෙකක භේදය හෙවත් වෙනස (විවේක) නොපෙනීම (අඛ්‍යාති) යනුයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline"> </del>ප්‍රාභාකරයන්ට අයථාර්ථානුභවයක් නොමැත; එනම් අනුභවය යථාර්ථ අයථාර්ථ යයි දෙකකට නොබෙදති. ස්මෘතියෙන් පිටස්තර වූ සෑම දැනුමක් ම අනුභවයක් ම ය; යථාර්ථ අනුභවයක් ම ය. එම නිසා ප්‍රාභාකරයන්ට භ්‍රමය වශයෙන් සැලකිය හැකි දැනුමක් නැත්තේය. සිප්පිකටුවක් මුල් කොට ඇති වූ <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>මේ රිදීයකි&quot; යන දැනුම එක දැනුමක් නොව දැනීම් දෙකකි. <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>මෙය මැයි&quot; යනු එක දැනීමකි. එය ලැබුණේ කෙළින් ම ඉඳුරන්ට සම්බන්ධ වීමෙනි. <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>රිදී රිදීමයි&quot; යනු තවත් දැනීමකි. <del class="diffchange diffchange-inline"> </del>එය අනුභවයක් නොව හුදු ස්මරණයකි. එකක් කොට ගත්තා වූ මේ දැනුම් දෙකේ වෙනස හෙවත් භේදය නොදිස්වීම (අඛ්‍යාත වීම) නිසා මුළාවූවක් (භ්‍රමයක්) සේ පෙනේ. එසේ පෙනීමට හේතු වන්නේ (1) ප්‍රමාතෘ (2) ප්‍රමාණ (3) ප්‍රමේය යන මේ ත්‍රිකය තුළ වූ ත්‍රිපුටී දෝෂයෝය. (1) බලන්නා තුළ ඇතිවන ලෝභාදි දෝෂ ද (2) චක්ෂුරාදි ඉන්ද්‍රිය ප්‍රමාණගත පිත්තාදි දෝෂ ද (3) අරමුණුගත සමානකම් වැනි දෝෂ ද ත්‍රිපුටී දෝෂයෝ වෙත්. ඔව්හු විවේකඥානයට යමක් වෙන්ව සලකා වටහා ගැනීමට බාධා පමුණුවති. මෙහි ද රිදීයකට සමාන බැබළීමකින් සිප්පි කටුව පෙනෙන හෙයින් සිප්පි කටුව පිළිබඳ සාමාන්‍ය දැනීම සමඟ අහක තිබෙන්නා වූ රිදීයක් පිළිබඳ ස්මෘතියක් ද පහළ වේ.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ප්‍රාභාකරයන්ට අයථාර්ථානුභවයක් නොමැත; එනම් අනුභවය යථාර්ථ අයථාර්ථ යයි දෙකකට නොබෙදති. ස්මෘතියෙන් පිටස්තර වූ සෑම දැනුමක් ම අනුභවයක් ම ය; යථාර්ථ අනුභවයක් ම ය. එම නිසා ප්‍රාභාකරයන්ට භ්‍රමය වශයෙන් සැලකිය හැකි දැනුමක් නැත්තේය. සිප්පිකටුවක් මුල් කොට ඇති වූ <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>මේ රිදීයකි&quot; යන දැනුම එක දැනුමක් නොව දැනීම් දෙකකි. <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>මෙය මැයි&quot; යනු එක දැනීමකි. එය ලැබුණේ කෙළින් ම ඉඳුරන්ට සම්බන්ධ වීමෙනි. <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>රිදී රිදීමයි&quot; යනු තවත් දැනීමකි. එය අනුභවයක් නොව හුදු ස්මරණයකි. එකක් කොට ගත්තා වූ මේ දැනුම් දෙකේ වෙනස හෙවත් භේදය නොදිස්වීම (අඛ්‍යාත වීම) නිසා මුළාවූවක් (භ්‍රමයක්) සේ පෙනේ. එසේ පෙනීමට හේතු වන්නේ (1) ප්‍රමාතෘ (2) ප්‍රමාණ (3) ප්‍රමේය යන මේ ත්‍රිකය තුළ වූ ත්‍රිපුටී දෝෂයෝය. (1) බලන්නා තුළ ඇතිවන ලෝභාදි දෝෂ ද (2) චක්ෂුරාදි ඉන්ද්‍රිය ප්‍රමාණගත පිත්තාදි දෝෂ ද (3) අරමුණුගත සමානකම් වැනි දෝෂ ද ත්‍රිපුටී දෝෂයෝ වෙත්. ඔව්හු විවේකඥානයට යමක් වෙන්ව සලකා වටහා ගැනීමට බාධා පමුණුවති. මෙහි ද රිදීයකට සමාන බැබළීමකින් සිප්පි කටුව පෙනෙන හෙයින් සිප්පි කටුව පිළිබඳ සාමාන්‍ය දැනීම සමඟ අහක තිබෙන්නා වූ රිදීයක් පිළිබඳ ස්මෘතියක් ද පහළ වේ.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>මේ රිදීයකැ&quot; යි වරදවා කෙරෙන ව්‍යවහාරයට ද හේතුවන්නේ දැනුම් දෙකෙහි වෙනස නොවැටහීමයි. <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>මේ රිදීයකි&quot; යන දැනුමට අනතුරුව ඇතිවන ‍<del class="diffchange diffchange-inline">''</del>මේ රිදීයක් නොවේ&quot;ය යන බාධක දැනුමෙන් කෙරෙන්නේත් <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>මේ&quot; යන ප්‍රත්‍යක්ෂාත්මක හා <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>රිදීයකි&quot; ය ස්මරණාත්මක ඥානද්වය එකිනෙකින් වෙන් කර ගැනීමට බාධා පැමිණවීම පමණකි. ස්ත්‍රියකගේ අතෙහි ඇති රිදීමය වළල්ලේ සත්‍ය රිදී ස්වරූපයට ඉන් බාධාවක් නොපැමිණේ. <del class="diffchange diffchange-inline">''</del>රිදීයකැ&quot;යි වරදවා ගත් සිප්පි කටුව ලබාගනු වස් පෙලෙඹෙන්නේත් යටකී දැනුම් දෙක වෙන් වශයෙන් වටහා නොගත් නිසාය. මෙහි වූයේ භේදය නොපෙනීමයි. විවේකාග්‍රහය යනු ද අඛ්‍යාතිය යනු ද එය මැයි.</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div> <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>මේ රිදීයකැ&quot;යි වරදවා කෙරෙන ව්‍යවහාරයට ද හේතුවන්නේ දැනුම් දෙකෙහි වෙනස නොවැටහීමයි. <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>මේ රිදීයකි&quot; යන දැනුමට අනතුරුව ඇතිවන ‍<ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>මේ රිදීයක් නොවේ&quot;ය යන බාධක දැනුමෙන් කෙරෙන්නේත් <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>මේ&quot; යන ප්‍රත්‍යක්ෂාත්මක හා <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>රිදීයකි&quot;ය ස්මරණාත්මක ඥානද්වය එකිනෙකින් වෙන් කර ගැනීමට බාධා පැමිණවීම පමණකි. ස්ත්‍රියකගේ අතෙහි ඇති රිදීමය වළල්ලේ සත්‍ය රිදී ස්වරූපයට ඉන් බාධාවක් නොපැමිණේ. <ins class="diffchange diffchange-inline">&quot;</ins>රිදීයකැ&quot;යි වරදවා ගත් සිප්පි කටුව ලබාගනු වස් පෙලෙඹෙන්නේත් යටකී දැනුම් දෙක වෙන් වශයෙන් වටහා නොගත් නිසාය. මෙහි වූයේ භේදය නොපෙනීමයි. විවේකාග්‍රහය යනු ද අඛ්‍යාතිය යනු ද එය මැයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>කර්තෘ: ඇස්. අබේසිංහ</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>කර්තෘ:<ins class="diffchange diffchange-inline">[[</ins>ඇස්.අබේසිංහ<ins class="diffchange diffchange-inline">]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>පොත්පත්:</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">'''</ins>පොත්පත්:<ins class="diffchange diffchange-inline">'''</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>මුක්තාවලී<del class="diffchange diffchange-inline">.</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td colspan="2">&#160;</td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>මුක්තාවලී</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(සංස්කරණය:1963)</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>(සංස්කරණය:1963)</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ප්‍රවර්ගය:අ]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ප්‍රවර්ගය:අ]]</div></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%85%E0%B6%9B%E0%B7%8A%E2%80%8D%E0%B6%BA%E0%B7%8F%E0%B6%AD%E0%B7%92%E0%B7%80%E0%B7%8F%E0%B6%AF%E0%B6%BA&diff=1233&oldid=prev 2023-05-30T06:10:14Z

<p>&#039;අනිකුත් දාර්ශණිකයන් විසින් භ්‍රමය වශයෙන් සලක...&#039; යොදමින් නව පිටුවක් තනන ලදි</p> <p><b>නව පිටුව</b></p><div>අනිකුත් දාර්ශණිකයන් විසින් භ්‍රමය වශයෙන් සලකනු ලබන මිථ්‍යාඥානයට ප්‍රාභාකර මීමාංසකයෝ අඛ්‍යාතිවාද යයි නම් කරති. මෙයට විවේක අඛ්‍යාති යයි ද කියනු ලැබේ. එහි අදහස නම් එකට සම්බන්ධ වූවක් සේ පෙනෙන දැනීම් දෙකක භේදය හෙවත් වෙනස (විවේක) නොපෙනීම (අඛ්‍යාති) යනුයි.<br /> <br /> ප්‍රාභාකරයන්ට අයථාර්ථානුභවයක් නොමැත; එනම් අනුභවය යථාර්ථ අයථාර්ථ යයි දෙකකට නොබෙදති. ස්මෘතියෙන් පිටස්තර වූ සෑම දැනුමක් ම අනුභවයක් ම ය; යථාර්ථ අනුභවයක් ම ය. එම නිසා ප්‍රාභාකරයන්ට භ්‍රමය වශයෙන් සැලකිය හැකි දැනුමක් නැත්තේය. සිප්පිකටුවක් මුල් කොට ඇති වූ ''මේ රිදීයකි&quot; යන දැනුම එක දැනුමක් නොව දැනීම් දෙකකි. ''මෙය මැයි&quot; යනු එක දැනීමකි. එය ලැබුණේ කෙළින් ම ඉඳුරන්ට සම්බන්ධ වීමෙනි. ''රිදී රිදීමයි&quot; යනු තවත් දැනීමකි. එය අනුභවයක් නොව හුදු ස්මරණයකි. එකක් කොට ගත්තා වූ මේ දැනුම් දෙකේ වෙනස හෙවත් භේදය නොදිස්වීම (අඛ්‍යාත වීම) නිසා මුළාවූවක් (භ්‍රමයක්) සේ පෙනේ. එසේ පෙනීමට හේතු වන්නේ (1) ප්‍රමාතෘ (2) ප්‍රමාණ (3) ප්‍රමේය යන මේ ත්‍රිකය තුළ වූ ත්‍රිපුටී දෝෂයෝය. (1) බලන්නා තුළ ඇතිවන ලෝභාදි දෝෂ ද (2) චක්ෂුරාදි ඉන්ද්‍රිය ප්‍රමාණගත පිත්තාදි දෝෂ ද (3) අරමුණුගත සමානකම් වැනි දෝෂ ද ත්‍රිපුටී දෝෂයෝ වෙත්. ඔව්හු විවේකඥානයට යමක් වෙන්ව සලකා වටහා ගැනීමට බාධා පමුණුවති. මෙහි ද රිදීයකට සමාන බැබළීමකින් සිප්පි කටුව පෙනෙන හෙයින් සිප්පි කටුව පිළිබඳ සාමාන්‍ය දැනීම සමඟ අහක තිබෙන්නා වූ රිදීයක් පිළිබඳ ස්මෘතියක් ද පහළ වේ.<br /> <br /> ''මේ රිදීයකැ&quot; යි වරදවා කෙරෙන ව්‍යවහාරයට ද හේතුවන්නේ දැනුම් දෙකෙහි වෙනස නොවැටහීමයි. ''මේ රිදීයකි&quot; යන දැනුමට අනතුරුව ඇතිවන ‍''මේ රිදීයක් නොවේ&quot;ය යන බාධක දැනුමෙන් කෙරෙන්නේත් ''මේ&quot; යන ප්‍රත්‍යක්ෂාත්මක හා ''රිදීයකි&quot; ය ස්මරණාත්මක ඥානද්වය එකිනෙකින් වෙන් කර ගැනීමට බාධා පැමිණවීම පමණකි. ස්ත්‍රියකගේ අතෙහි ඇති රිදීමය වළල්ලේ සත්‍ය රිදී ස්වරූපයට ඉන් බාධාවක් නොපැමිණේ. ''රිදීයකැ&quot;යි වරදවා ගත් සිප්පි කටුව ලබාගනු වස් පෙලෙඹෙන්නේත් යටකී දැනුම් දෙක වෙන් වශයෙන් වටහා නොගත් නිසාය. මෙහි වූයේ භේදය නොපෙනීමයි. විවේකාග්‍රහය යනු ද අඛ්‍යාතිය යනු ද එය මැයි.<br /> <br /> කර්තෘ: ඇස්. අබේසිංහ<br /> <br /> පොත්පත්:<br /> මුක්තාවලී.<br /> <br /> (සංස්කරණය:1963)<br /> [[ප්‍රවර්ගය:අ]]</div>

පරිපාලක