http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?action=history&feed=atom&title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A 2026-05-15T03:16:15Z විකියෙහි මෙම පිටුව සඳහා ඇති සංශෝධන ඉතිහාසය MediaWiki 1.27.1 http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9417&oldid=prev 2025-12-05T04:08:02Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">04:08, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l165" >165 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">165 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>බඩල්, ආචාරි, වඩු හා සිත්තර ජනයාගේත් කූරුවේ ඇත්තන්ගේත් ඇඳුම් සාමාන්‍යයෙන් හන්දුරුවන්ගේ ඇඳුම්වලට සමාන විය. ඇම්බැට්ට කුලයේ ගෑනු පිරිමින්ට හැට්ටය ඇඳීමට අවසර තිබුණේය. අනෙක් කුලවල ගෑනුන් විසින් ඉණෙන් උඩ නග්නව තබා දනමඬලින් ඉතා පහළට නොවැටෙන සේ වස්ත්‍රය ඇඳ ගත යුතු විය. එහෙත් ශීතල ඇති විට මේ කුලවල ගෑනුන්ට හා පිරිමින්ට තමන්ගේ පිට හරහා වස්ත්‍රය දැමීමට අවසර ලැබුණේය. එවිට හන්දුරුවන් මුණ ගැසුණ හොත් ඔව්හු “බය බෝයි, හීතලට” යයි කියා ඔවුන් කමා කරවා ගත්හ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>බඩල්, ආචාරි, වඩු හා සිත්තර ජනයාගේත් කූරුවේ ඇත්තන්ගේත් ඇඳුම් සාමාන්‍යයෙන් හන්දුරුවන්ගේ ඇඳුම්වලට සමාන විය. ඇම්බැට්ට කුලයේ ගෑනු පිරිමින්ට හැට්ටය ඇඳීමට අවසර තිබුණේය. අනෙක් කුලවල ගෑනුන් විසින් ඉණෙන් උඩ නග්නව තබා දනමඬලින් ඉතා පහළට නොවැටෙන සේ වස්ත්‍රය ඇඳ ගත යුතු විය. එහෙත් ශීතල ඇති විට මේ කුලවල ගෑනුන්ට හා පිරිමින්ට තමන්ගේ පිට හරහා වස්ත්‍රය දැමීමට අවසර ලැබුණේය. එවිට හන්දුරුවන් මුණ ගැසුණ හොත් ඔව්හු “බය බෝයි, හීතලට” යයි කියා ඔවුන් කමා කරවා ගත්හ.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-148.jpg|200px|left]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>බඩහැල, රදා, හඟරම් (හකුරු), පදු, බෙරවා, කිඩි (කුලුපොතු), කින්නර යන කුලවල ජනයාට හැට්ටය ඇඳීමත් දනින් පහළට වස්ත්‍රය ඇඳීමත් තහනම් විය. බඩහැල හා රදා ගෑනුපිරිමින්ට වස්ත්‍රයේ කෙළවරින් උඩුකය වසා ගැනීමට අවසර ලැබුණු නමුත් ඉන් පහළ කුලවල ජනයාට රෝගී වූ විට හෝ ශීතල ඇති විට හැර අන් අවස්ථාවල දී එසේ උඩුකය වසා ගැනීම තහනම් වූයේය.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>බඩහැල, රදා, හඟරම් (හකුරු), පදු, බෙරවා, කිඩි (කුලුපොතු), කින්නර යන කුලවල ජනයාට හැට්ටය ඇඳීමත් දනින් පහළට වස්ත්‍රය ඇඳීමත් තහනම් විය. බඩහැල හා රදා ගෑනුපිරිමින්ට වස්ත්‍රයේ කෙළවරින් උඩුකය වසා ගැනීමට අවසර ලැබුණු නමුත් ඉන් පහළ කුලවල ජනයාට රෝගී වූ විට හෝ ශීතල ඇති විට හැර අන් අවස්ථාවල දී එසේ උඩුකය වසා ගැනීම තහනම් වූයේය.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>හන්දුරුවන්ට නම් පටබැඳීමේ දී රන් රිදී හුයින් මල්ලියකම් කළ සේද හෝ පීත්ත පටක් රජු විසින් හිසෙහි බඳින ලදි. මෙසේ නම් පටබඳිනු ලැබුවෝ මුදියන්සේ නමින් හඳුන්වනු ලැබූහ. පෙති දෙකක් සහිත මකුටයක් වැනි තොප්පියක් ද එකල භාවිත විය. හන්දුරුවන් දැමූ තොප්පිය මුළුමනින් ම තනි (සුදු හෝ නිල්) පාටින් ද පහත් කුලවල ජනයාගේ තොප්පිය එක් පාටකින් හා පෙති දෙක වෙනත් පාටකින් හෙවත් හැම විට ම රතු පාටින් ද යුක්ත වූයේය. කින්නර මිනිසුන්ට කවර විධියක හෝ හිස්වැස්මක් ලෑම තහනම් විය. මේ කවර කුලයක හෝ ගෑනු හිස්වැසුම් නොදැමූහ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>හන්දුරුවන්ට නම් පටබැඳීමේ දී රන් රිදී හුයින් මල්ලියකම් කළ සේද හෝ පීත්ත පටක් රජු විසින් හිසෙහි බඳින ලදි. මෙසේ නම් පටබඳිනු ලැබුවෝ මුදියන්සේ නමින් හඳුන්වනු ලැබූහ. පෙති දෙකක් සහිත මකුටයක් වැනි තොප්පියක් ද එකල භාවිත විය. හන්දුරුවන් දැමූ තොප්පිය මුළුමනින් ම තනි (සුදු හෝ නිල්) පාටින් ද පහත් කුලවල ජනයාගේ තොප්පිය එක් පාටකින් හා පෙති දෙක වෙනත් පාටකින් හෙවත් හැම විට ම රතු පාටින් ද යුක්ත වූයේය. කින්නර මිනිසුන්ට කවර විධියක හෝ හිස්වැස්මක් ලෑම තහනම් විය. මේ කවර කුලයක හෝ ගෑනු හිස්වැසුම් නොදැමූහ.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><del class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-148.jpg|200px|left]]</del></div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ඉංග්‍රීසි යුගයේ නිලමවරුන් මහනුවර යුගයේ දී රජ ඇඳුමට අයත් වූ මල්ගහ, උඩය ආදිය භාවිතා කරන්නට වූ බව පෙනේ. තවමත් උඩරට රදලවරුන් මංගල උත්සව ආදියෙහි දී අඳින මුළුඇඳුම ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම විය. දැනුත් දළදා මාළිගාවේ දියවඩන නිලමේත් දේවාලවල බස්නායක නිලමවරුත් පෙරහැර ආදි උත්සව අවස්ථාවල දී නිල ඇඳුම වශයෙන් එය අඳිති. යටට අඳින දිග කලිසමකින් (උඩයකින්) හා ඊට උඩින් අඳින බඳ පටියක් සහිත තුප්පොට්ටියෙන් ද කරවට ලූ මන්තයකින් හා රන්රිදී හුයින් ගෙත්තම් කළ පච්ච හැට්ටයෙන් ද මැණික් එබ්බූ රන් මුදු, විසිතුරු කැටයම් කළ වළලු, රන් මාල යන ආභරණවලින් ද මල්ගහ සහිත විසිතුරු ගෙත්තමින් සැරසූ තොප්පියකින් ද මුළුඇඳුම සැදුණේය. තුප්පොට්ටිය යනු මැදින් මනාව සන්ධි වන කැබැලි දෙකකින් යුත් අට රියන් හෝ නව රියන් සුදු රෙද්දකි. මෙකල කුලවත් ගෑනුන්ගේ ඇඳුම වූයේ ඔහොරිය හා ලියවැල් වැඩ දැමූ හැට්ටයයි. තුප්පොට්ටිය ඇඳ සතරැස් පට ලේන්සුවක් මුල්ලෙන් මුල්ලට සිටින සේ දෙකට නමා කොන් දෙක දෙවුරෙන් පහළ පපුව දෙසට වැටෙන පරිද්දෙන් කර ලා ගැනීම පහත් පෙළේ නිලධාරීන්ගේ සිරිත විය. විදානේන්ලාටත් පහළින් සිටි නිලධාරි තුප්පොට්ටිය පමණක් ඇඳ හිසෙහි තලප්පාවක් බැන්දෝය. පණිවුඩකරුවන්ගේත් මුරකරුවන්ගේත් ඇඳුම වූයේ දිය කච්චිය නම් වස්ත්‍රයයි. දියට (නාන විට) අඳින්නක් වූ බැවින් එය දිය කච්චිය නමින් හඳුන්වන ලදි. දිය කච්චිය වර්ණවත් නූලින් මල්ලියකම් යොදා අලංකාර කොට ගෙන කුලවතුන් යටඇඳුමක් සේ පරිහරණය කළ බව පැවසේ. එය ඉදිරිපසින් එල්ලෙන ලොකු පෙරවැස්මකින් ද පසුපසින් විසිතුරු වැඩ රහිත පටු රෙදි පටියකින් ද ඉණ වටා බැඳීමට යොදන වියූ පීත්ත පටියකින් ද යුක්ත විය. ඉදිරි පසට වඩා පසුපස බෙහෙවින් පටු වන ලෙස කපන ලද දිය කච්චිවලට පත් කපාපු දිය කච්චි යයි කියනු ලැබේ. දිය කච්චියක මුළු දිග අඩි 5 සිට 6 දක්වාත් පෙරවැස්මෙහි දිගපළල අඩි 1, 1/2 × 2 පමණත් විය. ගොවියෝ කුඹුරු වැඩෙහි යෙදෙන විට ‘මඩ කච්චිය’ නම් වූ රෙදි කඩක් ඉණ වටා ඔතා හිසෙහි සුම්බරයක් බැඳ ගත්හ. ඒ වෙනුවට දැන් බෙහෙවින් භාවිත වන්නේ අමුඩය හා භත්තිය නොහොත් බටකොළ තොප්පියයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ඉංග්‍රීසි යුගයේ නිලමවරුන් මහනුවර යුගයේ දී රජ ඇඳුමට අයත් වූ මල්ගහ, උඩය ආදිය භාවිතා කරන්නට වූ බව පෙනේ. තවමත් උඩරට රදලවරුන් මංගල උත්සව ආදියෙහි දී අඳින මුළුඇඳුම ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම විය. දැනුත් දළදා මාළිගාවේ දියවඩන නිලමේත් දේවාලවල බස්නායක නිලමවරුත් පෙරහැර ආදි උත්සව අවස්ථාවල දී නිල ඇඳුම වශයෙන් එය අඳිති. යටට අඳින දිග කලිසමකින් (උඩයකින්) හා ඊට උඩින් අඳින බඳ පටියක් සහිත තුප්පොට්ටියෙන් ද කරවට ලූ මන්තයකින් හා රන්රිදී හුයින් ගෙත්තම් කළ පච්ච හැට්ටයෙන් ද මැණික් එබ්බූ රන් මුදු, විසිතුරු කැටයම් කළ වළලු, රන් මාල යන ආභරණවලින් ද මල්ගහ සහිත විසිතුරු ගෙත්තමින් සැරසූ තොප්පියකින් ද මුළුඇඳුම සැදුණේය. තුප්පොට්ටිය යනු මැදින් මනාව සන්ධි වන කැබැලි දෙකකින් යුත් අට රියන් හෝ නව රියන් සුදු රෙද්දකි. මෙකල කුලවත් ගෑනුන්ගේ ඇඳුම වූයේ ඔහොරිය හා ලියවැල් වැඩ දැමූ හැට්ටයයි. තුප්පොට්ටිය ඇඳ සතරැස් පට ලේන්සුවක් මුල්ලෙන් මුල්ලට සිටින සේ දෙකට නමා කොන් දෙක දෙවුරෙන් පහළ පපුව දෙසට වැටෙන පරිද්දෙන් කර ලා ගැනීම පහත් පෙළේ නිලධාරීන්ගේ සිරිත විය. විදානේන්ලාටත් පහළින් සිටි නිලධාරි තුප්පොට්ටිය පමණක් ඇඳ හිසෙහි තලප්පාවක් බැන්දෝය. පණිවුඩකරුවන්ගේත් මුරකරුවන්ගේත් ඇඳුම වූයේ දිය කච්චිය නම් වස්ත්‍රයයි. දියට (නාන විට) අඳින්නක් වූ බැවින් එය දිය කච්චිය නමින් හඳුන්වන ලදි. දිය කච්චිය වර්ණවත් නූලින් මල්ලියකම් යොදා අලංකාර කොට ගෙන කුලවතුන් යටඇඳුමක් සේ පරිහරණය කළ බව පැවසේ. එය ඉදිරිපසින් එල්ලෙන ලොකු පෙරවැස්මකින් ද පසුපසින් විසිතුරු වැඩ රහිත පටු රෙදි පටියකින් ද ඉණ වටා බැඳීමට යොදන වියූ පීත්ත පටියකින් ද යුක්ත විය. ඉදිරි පසට වඩා පසුපස බෙහෙවින් පටු වන ලෙස කපන ලද දිය කච්චිවලට පත් කපාපු දිය කච්චි යයි කියනු ලැබේ. දිය කච්චියක මුළු දිග අඩි 5 සිට 6 දක්වාත් පෙරවැස්මෙහි දිගපළල අඩි 1, 1/2 × 2 පමණත් විය. ගොවියෝ කුඹුරු වැඩෙහි යෙදෙන විට ‘මඩ කච්චිය’ නම් වූ රෙදි කඩක් ඉණ වටා ඔතා හිසෙහි සුම්බරයක් බැඳ ගත්හ. ඒ වෙනුවට දැන් බෙහෙවින් භාවිත වන්නේ අමුඩය හා භත්තිය නොහොත් බටකොළ තොප්පියයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9416&oldid=prev 2025-12-05T04:07:19Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">04:07, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l169" >169 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">169 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>හන්දුරුවන්ට නම් පටබැඳීමේ දී රන් රිදී හුයින් මල්ලියකම් කළ සේද හෝ පීත්ත පටක් රජු විසින් හිසෙහි බඳින ලදි. මෙසේ නම් පටබඳිනු ලැබුවෝ මුදියන්සේ නමින් හඳුන්වනු ලැබූහ. පෙති දෙකක් සහිත මකුටයක් වැනි තොප්පියක් ද එකල භාවිත විය. හන්දුරුවන් දැමූ තොප්පිය මුළුමනින් ම තනි (සුදු හෝ නිල්) පාටින් ද පහත් කුලවල ජනයාගේ තොප්පිය එක් පාටකින් හා පෙති දෙක වෙනත් පාටකින් හෙවත් හැම විට ම රතු පාටින් ද යුක්ත වූයේය. කින්නර මිනිසුන්ට කවර විධියක හෝ හිස්වැස්මක් ලෑම තහනම් විය. මේ කවර කුලයක හෝ ගෑනු හිස්වැසුම් නොදැමූහ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>හන්දුරුවන්ට නම් පටබැඳීමේ දී රන් රිදී හුයින් මල්ලියකම් කළ සේද හෝ පීත්ත පටක් රජු විසින් හිසෙහි බඳින ලදි. මෙසේ නම් පටබඳිනු ලැබුවෝ මුදියන්සේ නමින් හඳුන්වනු ලැබූහ. පෙති දෙකක් සහිත මකුටයක් වැනි තොප්පියක් ද එකල භාවිත විය. හන්දුරුවන් දැමූ තොප්පිය මුළුමනින් ම තනි (සුදු හෝ නිල්) පාටින් ද පහත් කුලවල ජනයාගේ තොප්පිය එක් පාටකින් හා පෙති දෙක වෙනත් පාටකින් හෙවත් හැම විට ම රතු පාටින් ද යුක්ත වූයේය. කින්නර මිනිසුන්ට කවර විධියක හෝ හිස්වැස්මක් ලෑම තහනම් විය. මේ කවර කුලයක හෝ ගෑනු හිස්වැසුම් නොදැමූහ.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-148.jpg|<del class="diffchange diffchange-inline">300px</del>|left]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-148.jpg|<ins class="diffchange diffchange-inline">200px</ins>|left]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ඉංග්‍රීසි යුගයේ නිලමවරුන් මහනුවර යුගයේ දී රජ ඇඳුමට අයත් වූ මල්ගහ, උඩය ආදිය භාවිතා කරන්නට වූ බව පෙනේ. තවමත් උඩරට රදලවරුන් මංගල උත්සව ආදියෙහි දී අඳින මුළුඇඳුම ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම විය. දැනුත් දළදා මාළිගාවේ දියවඩන නිලමේත් දේවාලවල බස්නායක නිලමවරුත් පෙරහැර ආදි උත්සව අවස්ථාවල දී නිල ඇඳුම වශයෙන් එය අඳිති. යටට අඳින දිග කලිසමකින් (උඩයකින්) හා ඊට උඩින් අඳින බඳ පටියක් සහිත තුප්පොට්ටියෙන් ද කරවට ලූ මන්තයකින් හා රන්රිදී හුයින් ගෙත්තම් කළ පච්ච හැට්ටයෙන් ද මැණික් එබ්බූ රන් මුදු, විසිතුරු කැටයම් කළ වළලු, රන් මාල යන ආභරණවලින් ද මල්ගහ සහිත විසිතුරු ගෙත්තමින් සැරසූ තොප්පියකින් ද මුළුඇඳුම සැදුණේය. තුප්පොට්ටිය යනු මැදින් මනාව සන්ධි වන කැබැලි දෙකකින් යුත් අට රියන් හෝ නව රියන් සුදු රෙද්දකි. මෙකල කුලවත් ගෑනුන්ගේ ඇඳුම වූයේ ඔහොරිය හා ලියවැල් වැඩ දැමූ හැට්ටයයි. තුප්පොට්ටිය ඇඳ සතරැස් පට ලේන්සුවක් මුල්ලෙන් මුල්ලට සිටින සේ දෙකට නමා කොන් දෙක දෙවුරෙන් පහළ පපුව දෙසට වැටෙන පරිද්දෙන් කර ලා ගැනීම පහත් පෙළේ නිලධාරීන්ගේ සිරිත විය. විදානේන්ලාටත් පහළින් සිටි නිලධාරි තුප්පොට්ටිය පමණක් ඇඳ හිසෙහි තලප්පාවක් බැන්දෝය. පණිවුඩකරුවන්ගේත් මුරකරුවන්ගේත් ඇඳුම වූයේ දිය කච්චිය නම් වස්ත්‍රයයි. දියට (නාන විට) අඳින්නක් වූ බැවින් එය දිය කච්චිය නමින් හඳුන්වන ලදි. දිය කච්චිය වර්ණවත් නූලින් මල්ලියකම් යොදා අලංකාර කොට ගෙන කුලවතුන් යටඇඳුමක් සේ පරිහරණය කළ බව පැවසේ. එය ඉදිරිපසින් එල්ලෙන ලොකු පෙරවැස්මකින් ද පසුපසින් විසිතුරු වැඩ රහිත පටු රෙදි පටියකින් ද ඉණ වටා බැඳීමට යොදන වියූ පීත්ත පටියකින් ද යුක්ත විය. ඉදිරි පසට වඩා පසුපස බෙහෙවින් පටු වන ලෙස කපන ලද දිය කච්චිවලට පත් කපාපු දිය කච්චි යයි කියනු ලැබේ. දිය කච්චියක මුළු දිග අඩි 5 සිට 6 දක්වාත් පෙරවැස්මෙහි දිගපළල අඩි 1, 1/2 × 2 පමණත් විය. ගොවියෝ කුඹුරු වැඩෙහි යෙදෙන විට ‘මඩ කච්චිය’ නම් වූ රෙදි කඩක් ඉණ වටා ඔතා හිසෙහි සුම්බරයක් බැඳ ගත්හ. ඒ වෙනුවට දැන් බෙහෙවින් භාවිත වන්නේ අමුඩය හා භත්තිය නොහොත් බටකොළ තොප්පියයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ඉංග්‍රීසි යුගයේ නිලමවරුන් මහනුවර යුගයේ දී රජ ඇඳුමට අයත් වූ මල්ගහ, උඩය ආදිය භාවිතා කරන්නට වූ බව පෙනේ. තවමත් උඩරට රදලවරුන් මංගල උත්සව ආදියෙහි දී අඳින මුළුඇඳුම ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම විය. දැනුත් දළදා මාළිගාවේ දියවඩන නිලමේත් දේවාලවල බස්නායක නිලමවරුත් පෙරහැර ආදි උත්සව අවස්ථාවල දී නිල ඇඳුම වශයෙන් එය අඳිති. යටට අඳින දිග කලිසමකින් (උඩයකින්) හා ඊට උඩින් අඳින බඳ පටියක් සහිත තුප්පොට්ටියෙන් ද කරවට ලූ මන්තයකින් හා රන්රිදී හුයින් ගෙත්තම් කළ පච්ච හැට්ටයෙන් ද මැණික් එබ්බූ රන් මුදු, විසිතුරු කැටයම් කළ වළලු, රන් මාල යන ආභරණවලින් ද මල්ගහ සහිත විසිතුරු ගෙත්තමින් සැරසූ තොප්පියකින් ද මුළුඇඳුම සැදුණේය. තුප්පොට්ටිය යනු මැදින් මනාව සන්ධි වන කැබැලි දෙකකින් යුත් අට රියන් හෝ නව රියන් සුදු රෙද්දකි. මෙකල කුලවත් ගෑනුන්ගේ ඇඳුම වූයේ ඔහොරිය හා ලියවැල් වැඩ දැමූ හැට්ටයයි. තුප්පොට්ටිය ඇඳ සතරැස් පට ලේන්සුවක් මුල්ලෙන් මුල්ලට සිටින සේ දෙකට නමා කොන් දෙක දෙවුරෙන් පහළ පපුව දෙසට වැටෙන පරිද්දෙන් කර ලා ගැනීම පහත් පෙළේ නිලධාරීන්ගේ සිරිත විය. විදානේන්ලාටත් පහළින් සිටි නිලධාරි තුප්පොට්ටිය පමණක් ඇඳ හිසෙහි තලප්පාවක් බැන්දෝය. පණිවුඩකරුවන්ගේත් මුරකරුවන්ගේත් ඇඳුම වූයේ දිය කච්චිය නම් වස්ත්‍රයයි. දියට (නාන විට) අඳින්නක් වූ බැවින් එය දිය කච්චිය නමින් හඳුන්වන ලදි. දිය කච්චිය වර්ණවත් නූලින් මල්ලියකම් යොදා අලංකාර කොට ගෙන කුලවතුන් යටඇඳුමක් සේ පරිහරණය කළ බව පැවසේ. එය ඉදිරිපසින් එල්ලෙන ලොකු පෙරවැස්මකින් ද පසුපසින් විසිතුරු වැඩ රහිත පටු රෙදි පටියකින් ද ඉණ වටා බැඳීමට යොදන වියූ පීත්ත පටියකින් ද යුක්ත විය. ඉදිරි පසට වඩා පසුපස බෙහෙවින් පටු වන ලෙස කපන ලද දිය කච්චිවලට පත් කපාපු දිය කච්චි යයි කියනු ලැබේ. දිය කච්චියක මුළු දිග අඩි 5 සිට 6 දක්වාත් පෙරවැස්මෙහි දිගපළල අඩි 1, 1/2 × 2 පමණත් විය. ගොවියෝ කුඹුරු වැඩෙහි යෙදෙන විට ‘මඩ කච්චිය’ නම් වූ රෙදි කඩක් ඉණ වටා ඔතා හිසෙහි සුම්බරයක් බැඳ ගත්හ. ඒ වෙනුවට දැන් බෙහෙවින් භාවිත වන්නේ අමුඩය හා භත්තිය නොහොත් බටකොළ තොප්පියයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9415&oldid=prev 2025-12-05T04:06:21Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">04:06, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l169" >169 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">169 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>හන්දුරුවන්ට නම් පටබැඳීමේ දී රන් රිදී හුයින් මල්ලියකම් කළ සේද හෝ පීත්ත පටක් රජු විසින් හිසෙහි බඳින ලදි. මෙසේ නම් පටබඳිනු ලැබුවෝ මුදියන්සේ නමින් හඳුන්වනු ලැබූහ. පෙති දෙකක් සහිත මකුටයක් වැනි තොප්පියක් ද එකල භාවිත විය. හන්දුරුවන් දැමූ තොප්පිය මුළුමනින් ම තනි (සුදු හෝ නිල්) පාටින් ද පහත් කුලවල ජනයාගේ තොප්පිය එක් පාටකින් හා පෙති දෙක වෙනත් පාටකින් හෙවත් හැම විට ම රතු පාටින් ද යුක්ත වූයේය. කින්නර මිනිසුන්ට කවර විධියක හෝ හිස්වැස්මක් ලෑම තහනම් විය. මේ කවර කුලයක හෝ ගෑනු හිස්වැසුම් නොදැමූහ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>හන්දුරුවන්ට නම් පටබැඳීමේ දී රන් රිදී හුයින් මල්ලියකම් කළ සේද හෝ පීත්ත පටක් රජු විසින් හිසෙහි බඳින ලදි. මෙසේ නම් පටබඳිනු ලැබුවෝ මුදියන්සේ නමින් හඳුන්වනු ලැබූහ. පෙති දෙකක් සහිත මකුටයක් වැනි තොප්පියක් ද එකල භාවිත විය. හන්දුරුවන් දැමූ තොප්පිය මුළුමනින් ම තනි (සුදු හෝ නිල්) පාටින් ද පහත් කුලවල ජනයාගේ තොප්පිය එක් පාටකින් හා පෙති දෙක වෙනත් පාටකින් හෙවත් හැම විට ම රතු පාටින් ද යුක්ත වූයේය. කින්නර මිනිසුන්ට කවර විධියක හෝ හිස්වැස්මක් ලෑම තහනම් විය. මේ කවර කුලයක හෝ ගෑනු හිස්වැසුම් නොදැමූහ.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-148.jpg|300px|left]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ඉංග්‍රීසි යුගයේ නිලමවරුන් මහනුවර යුගයේ දී රජ ඇඳුමට අයත් වූ මල්ගහ, උඩය ආදිය භාවිතා කරන්නට වූ බව පෙනේ. තවමත් උඩරට රදලවරුන් මංගල උත්සව ආදියෙහි දී අඳින මුළුඇඳුම ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම විය. දැනුත් දළදා මාළිගාවේ දියවඩන නිලමේත් දේවාලවල බස්නායක නිලමවරුත් පෙරහැර ආදි උත්සව අවස්ථාවල දී නිල ඇඳුම වශයෙන් එය අඳිති. යටට අඳින දිග කලිසමකින් (උඩයකින්) හා ඊට උඩින් අඳින බඳ පටියක් සහිත තුප්පොට්ටියෙන් ද කරවට ලූ මන්තයකින් හා රන්රිදී හුයින් ගෙත්තම් කළ පච්ච හැට්ටයෙන් ද මැණික් එබ්බූ රන් මුදු, විසිතුරු කැටයම් කළ වළලු, රන් මාල යන ආභරණවලින් ද මල්ගහ සහිත විසිතුරු ගෙත්තමින් සැරසූ තොප්පියකින් ද මුළුඇඳුම සැදුණේය. තුප්පොට්ටිය යනු මැදින් මනාව සන්ධි වන කැබැලි දෙකකින් යුත් අට රියන් හෝ නව රියන් සුදු රෙද්දකි. මෙකල කුලවත් ගෑනුන්ගේ ඇඳුම වූයේ ඔහොරිය හා ලියවැල් වැඩ දැමූ හැට්ටයයි. තුප්පොට්ටිය ඇඳ සතරැස් පට ලේන්සුවක් මුල්ලෙන් මුල්ලට සිටින සේ දෙකට නමා කොන් දෙක දෙවුරෙන් පහළ පපුව දෙසට වැටෙන පරිද්දෙන් කර ලා ගැනීම පහත් පෙළේ නිලධාරීන්ගේ සිරිත විය. විදානේන්ලාටත් පහළින් සිටි නිලධාරි තුප්පොට්ටිය පමණක් ඇඳ හිසෙහි තලප්පාවක් බැන්දෝය. පණිවුඩකරුවන්ගේත් මුරකරුවන්ගේත් ඇඳුම වූයේ දිය කච්චිය නම් වස්ත්‍රයයි. දියට (නාන විට) අඳින්නක් වූ බැවින් එය දිය කච්චිය නමින් හඳුන්වන ලදි. දිය කච්චිය වර්ණවත් නූලින් මල්ලියකම් යොදා අලංකාර කොට ගෙන කුලවතුන් යටඇඳුමක් සේ පරිහරණය කළ බව පැවසේ. එය ඉදිරිපසින් එල්ලෙන ලොකු පෙරවැස්මකින් ද පසුපසින් විසිතුරු වැඩ රහිත පටු රෙදි පටියකින් ද ඉණ වටා බැඳීමට යොදන වියූ පීත්ත පටියකින් ද යුක්ත විය. ඉදිරි පසට වඩා පසුපස බෙහෙවින් පටු වන ලෙස කපන ලද දිය කච්චිවලට පත් කපාපු දිය කච්චි යයි කියනු ලැබේ. දිය කච්චියක මුළු දිග අඩි 5 සිට 6 දක්වාත් පෙරවැස්මෙහි දිගපළල අඩි 1, 1/2 × 2 පමණත් විය. ගොවියෝ කුඹුරු වැඩෙහි යෙදෙන විට ‘මඩ කච්චිය’ නම් වූ රෙදි කඩක් ඉණ වටා ඔතා හිසෙහි සුම්බරයක් බැඳ ගත්හ. ඒ වෙනුවට දැන් බෙහෙවින් භාවිත වන්නේ අමුඩය හා භත්තිය නොහොත් බටකොළ තොප්පියයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ඉංග්‍රීසි යුගයේ නිලමවරුන් මහනුවර යුගයේ දී රජ ඇඳුමට අයත් වූ මල්ගහ, උඩය ආදිය භාවිතා කරන්නට වූ බව පෙනේ. තවමත් උඩරට රදලවරුන් මංගල උත්සව ආදියෙහි දී අඳින මුළුඇඳුම ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම විය. දැනුත් දළදා මාළිගාවේ දියවඩන නිලමේත් දේවාලවල බස්නායක නිලමවරුත් පෙරහැර ආදි උත්සව අවස්ථාවල දී නිල ඇඳුම වශයෙන් එය අඳිති. යටට අඳින දිග කලිසමකින් (උඩයකින්) හා ඊට උඩින් අඳින බඳ පටියක් සහිත තුප්පොට්ටියෙන් ද කරවට ලූ මන්තයකින් හා රන්රිදී හුයින් ගෙත්තම් කළ පච්ච හැට්ටයෙන් ද මැණික් එබ්බූ රන් මුදු, විසිතුරු කැටයම් කළ වළලු, රන් මාල යන ආභරණවලින් ද මල්ගහ සහිත විසිතුරු ගෙත්තමින් සැරසූ තොප්පියකින් ද මුළුඇඳුම සැදුණේය. තුප්පොට්ටිය යනු මැදින් මනාව සන්ධි වන කැබැලි දෙකකින් යුත් අට රියන් හෝ නව රියන් සුදු රෙද්දකි. මෙකල කුලවත් ගෑනුන්ගේ ඇඳුම වූයේ ඔහොරිය හා ලියවැල් වැඩ දැමූ හැට්ටයයි. තුප්පොට්ටිය ඇඳ සතරැස් පට ලේන්සුවක් මුල්ලෙන් මුල්ලට සිටින සේ දෙකට නමා කොන් දෙක දෙවුරෙන් පහළ පපුව දෙසට වැටෙන පරිද්දෙන් කර ලා ගැනීම පහත් පෙළේ නිලධාරීන්ගේ සිරිත විය. විදානේන්ලාටත් පහළින් සිටි නිලධාරි තුප්පොට්ටිය පමණක් ඇඳ හිසෙහි තලප්පාවක් බැන්දෝය. පණිවුඩකරුවන්ගේත් මුරකරුවන්ගේත් ඇඳුම වූයේ දිය කච්චිය නම් වස්ත්‍රයයි. දියට (නාන විට) අඳින්නක් වූ බැවින් එය දිය කච්චිය නමින් හඳුන්වන ලදි. දිය කච්චිය වර්ණවත් නූලින් මල්ලියකම් යොදා අලංකාර කොට ගෙන කුලවතුන් යටඇඳුමක් සේ පරිහරණය කළ බව පැවසේ. එය ඉදිරිපසින් එල්ලෙන ලොකු පෙරවැස්මකින් ද පසුපසින් විසිතුරු වැඩ රහිත පටු රෙදි පටියකින් ද ඉණ වටා බැඳීමට යොදන වියූ පීත්ත පටියකින් ද යුක්ත විය. ඉදිරි පසට වඩා පසුපස බෙහෙවින් පටු වන ලෙස කපන ලද දිය කච්චිවලට පත් කපාපු දිය කච්චි යයි කියනු ලැබේ. දිය කච්චියක මුළු දිග අඩි 5 සිට 6 දක්වාත් පෙරවැස්මෙහි දිගපළල අඩි 1, 1/2 × 2 පමණත් විය. ගොවියෝ කුඹුරු වැඩෙහි යෙදෙන විට ‘මඩ කච්චිය’ නම් වූ රෙදි කඩක් ඉණ වටා ඔතා හිසෙහි සුම්බරයක් බැඳ ගත්හ. ඒ වෙනුවට දැන් බෙහෙවින් භාවිත වන්නේ අමුඩය හා භත්තිය නොහොත් බටකොළ තොප්පියයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9413&oldid=prev 2025-12-05T04:03:46Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">04:03, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l114" >114 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">114 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-145.jpg|800px|center]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-145.jpg|800px|center]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>සාමාන්‍ය පිරිමි ඇඳුම සළු දෙකකින් යුක්ත වූ බවට නොයෙක් තැනින් සාධක ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරිය තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු සළු යුවළ අටින් සළු දෙක දෙක තම බෑයන් සත්දෙනාට හැඳවූ බව යටකී සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි සඳහන් වීමත් කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු නිමිළයාට (සුරනිම්මලයාට) පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නමැති සළු යුවළ හැඳවූ බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වීමත් මෙහි ලා නිදසුන් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. බොහෝ විට මේ සළු දෙක ම එක විට අඳින ලද්දේ ගෙන් බැහැර යන අවස්ථාවන්හි (ස.ව., චෝර වස්තුව) දීය. සුඛෝපභෝගී ජීවිත ගත කළවුන් විසින් ගෙතුළ දී පවා සළු දෙක ම අඳිනු ලැබූ බව තරුණ සුරනිම්මලයා “සිනිඳු සළු දෙකක් හැඳ අකර්මශීලව ගෙට වැදලා ඉදිති”යි ඔහුගේ බෑයන් සදෙන ඔහුට දොස් පැවරීමෙන් (ස.ව., සුරනිම්මල වස්තුව) පෙනේ. මේ සළු දෙක අඳින ලද්දේ කෙසේ දැයි එක එල්ලේ කිව නොහැකිය. එකක් ඇඳ එකක් පෙරවූ බව පමණක් නිසැකය. සුරනිම්මලයා පිළිබඳ යට කී තොරතුරු සඳහන් කරන සද්ධර්මාලංකාර කර්තෘ ඔහු “යහපත් පිළී දෙකක් ඔඩොක්කු තබා වලු එල්වා ඇඳ ගෙන” සිටි බව කියයි. මෙයින් එකල මේ සළු දෙක අඳිනු ලැබූ හැටි කියැවෙන නමුත් ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අසීරුය. මෙකල ගම්බද පිරිමි ළමයින් එක් සළුවක් පමණක් ඇඳ සිටි බව පෙනේ. අප්‍රකටව දොරමඬලා ගමේ විසූ පණ්ඩුකාභය කුමරු සත් හැවිරිදි වියෙහි සිටිය දී දිනක් ගම්දරුවන් සමඟ නෑම පිණිස විලට ගොස් “තමාගේ හඳනා වස්ත්‍රය හැඳ ගෙන ම දියට බැස රුක් සිදුරක් තුළ සැඟවුණු” බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීමෙන් ඒ බව ඔප්පු වෙයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>සාමාන්‍ය පිරිමි ඇඳුම සළු දෙකකින් යුක්ත වූ බවට නොයෙක් තැනින් සාධක ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරිය තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු සළු යුවළ අටින් සළු දෙක දෙක තම බෑයන් සත්දෙනාට හැඳවූ බව යටකී සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි සඳහන් වීමත් කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු නිමිළයාට (සුරනිම්මලයාට) පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නමැති සළු යුවළ හැඳවූ බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වීමත් මෙහි ලා නිදසුන් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. බොහෝ විට මේ සළු දෙක ම එක විට අඳින ලද්දේ ගෙන් බැහැර යන අවස්ථාවන්හි (ස.ව., චෝර වස්තුව) දීය. සුඛෝපභෝගී ජීවිත ගත කළවුන් විසින් ගෙතුළ දී පවා සළු දෙක ම අඳිනු ලැබූ බව තරුණ සුරනිම්මලයා “සිනිඳු සළු දෙකක් හැඳ අකර්මශීලව ගෙට වැදලා ඉදිති”යි ඔහුගේ බෑයන් සදෙන ඔහුට දොස් පැවරීමෙන් (ස.ව., සුරනිම්මල වස්තුව) පෙනේ. මේ සළු දෙක අඳින ලද්දේ කෙසේ දැයි එක එල්ලේ කිව නොහැකිය. එකක් ඇඳ එකක් පෙරවූ බව පමණක් නිසැකය. සුරනිම්මලයා පිළිබඳ යට කී තොරතුරු සඳහන් කරන සද්ධර්මාලංකාර කර්තෘ ඔහු “යහපත් පිළී දෙකක් ඔඩොක්කු තබා වලු එල්වා ඇඳ ගෙන” සිටි බව කියයි. මෙයින් එකල මේ සළු දෙක අඳිනු ලැබූ හැටි කියැවෙන නමුත් ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අසීරුය. මෙකල ගම්බද පිරිමි ළමයින් එක් සළුවක් පමණක් ඇඳ සිටි බව පෙනේ. අප්‍රකටව දොරමඬලා ගමේ විසූ පණ්ඩුකාභය කුමරු සත් හැවිරිදි වියෙහි සිටිය දී දිනක් ගම්දරුවන් සමඟ නෑම පිණිස විලට ගොස් “තමාගේ හඳනා වස්ත්‍රය හැඳ ගෙන ම දියට බැස රුක් සිදුරක් තුළ සැඟවුණු” බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීමෙන් ඒ බව ඔප්පු වෙයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-147.jpg|<del class="diffchange diffchange-inline">400px</del>|left]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-147.jpg|<ins class="diffchange diffchange-inline">300px</ins>|left]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. ගේ පිරිවර කුමාරිකාවන් නිල්, රන්වන්, රතු හා</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. ගේ පිරිවර කුමාරිකාවන් නිල්, රන්වන්, රතු හා</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. එය හඳනා සළුවයි. උඩුකය වැසීමක් නොවීය. සද්ධාතිස්ස රජුගේ භාණ්ඩාගාරික තිස්ස අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියගේ සත් බෑයන්ට දළ පිළී සළුවක් (පොත්ථි) ලැබී එය ගෙනවුත් ඇයට දුන් බවත් මේ රජුගේ කාලයේ ම සිටි වාතගණ්ඩමලයවාසී චූලසුමනාවගේ සත් බෑයන්ට හණ සළුවක් ලැබී එය ඇයට ගෙනවුත් දුන් බවත් සීහළවත්ථුපකරණයෙහි කියැවේ. කුණ්ඩිසංඝාව තම හඳනා සළුව මුදා තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ඇඳ ගත් බවත් සද්ධාසුමනාවට දෙවියන් විසින් එක් සළුවක් දුන් බවත් සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියට ඇයගේ බෑයන් එක් සළුවක් ලැබ ගෙනවුත් දුන් බවත් ඇය කඩමාල්ලක් ඇඳ ගෙන එය තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ගෙන ඇඳ ගත් බවත් සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි සඳහන් වෙයි. මේ තොරතුරුවලින් මෙකල විසූ ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳිනු ලැබූ බව විනා වෙන යමක් හෙළි නොවේ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. එය හඳනා සළුවයි. උඩුකය වැසීමක් නොවීය. සද්ධාතිස්ස රජුගේ භාණ්ඩාගාරික තිස්ස අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියගේ සත් බෑයන්ට දළ පිළී සළුවක් (පොත්ථි) ලැබී එය ගෙනවුත් ඇයට දුන් බවත් මේ රජුගේ කාලයේ ම සිටි වාතගණ්ඩමලයවාසී චූලසුමනාවගේ සත් බෑයන්ට හණ සළුවක් ලැබී එය ඇයට ගෙනවුත් දුන් බවත් සීහළවත්ථුපකරණයෙහි කියැවේ. කුණ්ඩිසංඝාව තම හඳනා සළුව මුදා තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ඇඳ ගත් බවත් සද්ධාසුමනාවට දෙවියන් විසින් එක් සළුවක් දුන් බවත් සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියට ඇයගේ බෑයන් එක් සළුවක් ලැබ ගෙනවුත් දුන් බවත් ඇය කඩමාල්ලක් ඇඳ ගෙන එය තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ගෙන ඇඳ ගත් බවත් සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි සඳහන් වෙයි. මේ තොරතුරුවලින් මෙකල විසූ ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳිනු ලැබූ බව විනා වෙන යමක් හෙළි නොවේ.</div></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9412&oldid=prev 2025-12-05T04:03:03Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">04:03, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l114" >114 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">114 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-145.jpg|800px|center]]</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-145.jpg|800px|center]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>සාමාන්‍ය පිරිමි ඇඳුම සළු දෙකකින් යුක්ත වූ බවට නොයෙක් තැනින් සාධක ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරිය තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු සළු යුවළ අටින් සළු දෙක දෙක තම බෑයන් සත්දෙනාට හැඳවූ බව යටකී සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි සඳහන් වීමත් කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු නිමිළයාට (සුරනිම්මලයාට) පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නමැති සළු යුවළ හැඳවූ බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වීමත් මෙහි ලා නිදසුන් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. බොහෝ විට මේ සළු දෙක ම එක විට අඳින ලද්දේ ගෙන් බැහැර යන අවස්ථාවන්හි (ස.ව., චෝර වස්තුව) දීය. සුඛෝපභෝගී ජීවිත ගත කළවුන් විසින් ගෙතුළ දී පවා සළු දෙක ම අඳිනු ලැබූ බව තරුණ සුරනිම්මලයා “සිනිඳු සළු දෙකක් හැඳ අකර්මශීලව ගෙට වැදලා ඉදිති”යි ඔහුගේ බෑයන් සදෙන ඔහුට දොස් පැවරීමෙන් (ස.ව., සුරනිම්මල වස්තුව) පෙනේ. මේ සළු දෙක අඳින ලද්දේ කෙසේ දැයි එක එල්ලේ කිව නොහැකිය. එකක් ඇඳ එකක් පෙරවූ බව පමණක් නිසැකය. සුරනිම්මලයා පිළිබඳ යට කී තොරතුරු සඳහන් කරන සද්ධර්මාලංකාර කර්තෘ ඔහු “යහපත් පිළී දෙකක් ඔඩොක්කු තබා වලු එල්වා ඇඳ ගෙන” සිටි බව කියයි. මෙයින් එකල මේ සළු දෙක අඳිනු ලැබූ හැටි කියැවෙන නමුත් ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අසීරුය. මෙකල ගම්බද පිරිමි ළමයින් එක් සළුවක් පමණක් ඇඳ සිටි බව පෙනේ. අප්‍රකටව දොරමඬලා ගමේ විසූ පණ්ඩුකාභය කුමරු සත් හැවිරිදි වියෙහි සිටිය දී දිනක් ගම්දරුවන් සමඟ නෑම පිණිස විලට ගොස් “තමාගේ හඳනා වස්ත්‍රය හැඳ ගෙන ම දියට බැස රුක් සිදුරක් තුළ සැඟවුණු” බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීමෙන් ඒ බව ඔප්පු වෙයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>සාමාන්‍ය පිරිමි ඇඳුම සළු දෙකකින් යුක්ත වූ බවට නොයෙක් තැනින් සාධක ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරිය තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු සළු යුවළ අටින් සළු දෙක දෙක තම බෑයන් සත්දෙනාට හැඳවූ බව යටකී සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි සඳහන් වීමත් කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු නිමිළයාට (සුරනිම්මලයාට) පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නමැති සළු යුවළ හැඳවූ බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වීමත් මෙහි ලා නිදසුන් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. බොහෝ විට මේ සළු දෙක ම එක විට අඳින ලද්දේ ගෙන් බැහැර යන අවස්ථාවන්හි (ස.ව., චෝර වස්තුව) දීය. සුඛෝපභෝගී ජීවිත ගත කළවුන් විසින් ගෙතුළ දී පවා සළු දෙක ම අඳිනු ලැබූ බව තරුණ සුරනිම්මලයා “සිනිඳු සළු දෙකක් හැඳ අකර්මශීලව ගෙට වැදලා ඉදිති”යි ඔහුගේ බෑයන් සදෙන ඔහුට දොස් පැවරීමෙන් (ස.ව., සුරනිම්මල වස්තුව) පෙනේ. මේ සළු දෙක අඳින ලද්දේ කෙසේ දැයි එක එල්ලේ කිව නොහැකිය. එකක් ඇඳ එකක් පෙරවූ බව පමණක් නිසැකය. සුරනිම්මලයා පිළිබඳ යට කී තොරතුරු සඳහන් කරන සද්ධර්මාලංකාර කර්තෘ ඔහු “යහපත් පිළී දෙකක් ඔඩොක්කු තබා වලු එල්වා ඇඳ ගෙන” සිටි බව කියයි. මෙයින් එකල මේ සළු දෙක අඳිනු ලැබූ හැටි කියැවෙන නමුත් ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අසීරුය. මෙකල ගම්බද පිරිමි ළමයින් එක් සළුවක් පමණක් ඇඳ සිටි බව පෙනේ. අප්‍රකටව දොරමඬලා ගමේ විසූ පණ්ඩුකාභය කුමරු සත් හැවිරිදි වියෙහි සිටිය දී දිනක් ගම්දරුවන් සමඟ නෑම පිණිස විලට ගොස් “තමාගේ හඳනා වස්ත්‍රය හැඳ ගෙන ම දියට බැස රුක් සිදුරක් තුළ සැඟවුණු” බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීමෙන් ඒ බව ඔප්පු වෙයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-147.jpg|400px|left]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. ගේ පිරිවර කුමාරිකාවන් නිල්, රන්වන්, රතු හා</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. ගේ පිරිවර කුමාරිකාවන් නිල්, රන්වන්, රතු හා</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. එය හඳනා සළුවයි. උඩුකය වැසීමක් නොවීය. සද්ධාතිස්ස රජුගේ භාණ්ඩාගාරික තිස්ස අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියගේ සත් බෑයන්ට දළ පිළී සළුවක් (පොත්ථි) ලැබී එය ගෙනවුත් ඇයට දුන් බවත් මේ රජුගේ කාලයේ ම සිටි වාතගණ්ඩමලයවාසී චූලසුමනාවගේ සත් බෑයන්ට හණ සළුවක් ලැබී එය ඇයට ගෙනවුත් දුන් බවත් සීහළවත්ථුපකරණයෙහි කියැවේ. කුණ්ඩිසංඝාව තම හඳනා සළුව මුදා තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ඇඳ ගත් බවත් සද්ධාසුමනාවට දෙවියන් විසින් එක් සළුවක් දුන් බවත් සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියට ඇයගේ බෑයන් එක් සළුවක් ලැබ ගෙනවුත් දුන් බවත් ඇය කඩමාල්ලක් ඇඳ ගෙන එය තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ගෙන ඇඳ ගත් බවත් සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි සඳහන් වෙයි. මේ තොරතුරුවලින් මෙකල විසූ ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳිනු ලැබූ බව විනා වෙන යමක් හෙළි නොවේ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳින ලදි. එය හඳනා සළුවයි. උඩුකය වැසීමක් නොවීය. සද්ධාතිස්ස රජුගේ භාණ්ඩාගාරික තිස්ස අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියගේ සත් බෑයන්ට දළ පිළී සළුවක් (පොත්ථි) ලැබී එය ගෙනවුත් ඇයට දුන් බවත් මේ රජුගේ කාලයේ ම සිටි වාතගණ්ඩමලයවාසී චූලසුමනාවගේ සත් බෑයන්ට හණ සළුවක් ලැබී එය ඇයට ගෙනවුත් දුන් බවත් සීහළවත්ථුපකරණයෙහි කියැවේ. කුණ්ඩිසංඝාව තම හඳනා සළුව මුදා තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ඇඳ ගත් බවත් සද්ධාසුමනාවට දෙවියන් විසින් එක් සළුවක් දුන් බවත් සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරියට ඇයගේ බෑයන් එක් සළුවක් ලැබ ගෙනවුත් දුන් බවත් ඇය කඩමාල්ලක් ඇඳ ගෙන එය තෙර කෙනකුන්ට දී පසුව තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු දිවසළුවලින් එකක් ගෙන ඇඳ ගත් බවත් සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි සඳහන් වෙයි. මේ තොරතුරුවලින් මෙකල විසූ ගෑනුන් විසින් එක් සළුවක් පමණක් අඳිනු ලැබූ බව විනා වෙන යමක් හෙළි නොවේ.</div></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9410&oldid=prev 2025-12-05T04:00:50Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">04:00, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l112" >112 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">112 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>රජුන් සළුවක් හැඳ උතුරු සළුවක් පොරවා ගත් බව පෙනේ. උතුරුසළුව රජ ඇඳුමෙහි අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වූ බව කාවන්තිස්ස රජු ත්‍රිපිටක තිස්ස තෙරුන්ට තම උතුරුසළුව දෙන්නට සිතා නැවත “ඒකසාටකත්වය තමාට නොසෑහේ”යයි සිතූ බව සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි හා ධාතුවංසයෙහි සඳහන් වීමෙන් හෙළි වෙයි. රජුන් විසින් ඇතැම් විට කම්බල ද පොරවන ලදි. සුභ රජු වසභ රජුට බියෙන් තම දුව හා තමා පෙරවූ මහාර්ඝ කම්බලය ද රාජභාණ්ඩ ද තම සහායක උළුවඩුවාට භාර කළ බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීම ඊට සාක්ෂ්‍යයකි. අමාත්‍යයකුගේ නිල ඇඳුම හඟවන සඳහනක් සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි දක්නා ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාගේ පිය ඇමැතියා තමා විසින් අඳිනු ලැබූ සියදහස් වටිනා සළු යුවළක් ද තම කඩුව ද මුතුහර ද මහසිරිය ද යන මේ දෑ පුතුට තබා කලුරිය කළ බව එහි කියැවෙයි. මේ අනුව ඇමැතියකුගේ ඇඳුම හඳනා සළුවය, පොරෝනා උතුරුසළුවය, කඩුවය, මුතුහරය, සිරියය යන මෙයින් සැදුණු බව සිතිය හැකිය. බ්‍රාහ්මණතිස්ස සොරබිය හා සාය පහව ගිය පසු රජ පැමිණි (වළගම්බා) රජු සංඝ අමාත්‍යපුත්‍රයාට භාණ්ඩාගාරික තනතුර දී මහාවිතානයක් ද දුන් බව යටකී කථා වස්තුවෙහි සඳහන් වෙයි. මහ වියන ද රාජ ප්‍රසාදය දක්වනු පිණිස ප්‍රදානය කරන ලද්දකැයි (ස.ව., දන්ත කුටුම්බික වස්තුව) සැලකීමට පිළිවන. රාජ සේවකයන් විසින් නිමිළයාගේ (සුරනිම්මලයාගේ) “හිස කෙස් කප්වා ගඟෙහි නහවා පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නම් වස්ත්‍ර යුග්මයක් (හඳවා) මනහර සුවඳ මල්දමක් (පලඳවා) හිස දුහුල් පටකින් වෙළවා” ඔහු කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු වෙත පමුණුවන ලද බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වෙයි. මෙයින් එකල විසූ රාජ්‍ය නිලධාරියකුගේ සාමාන්‍ය ඇඳුම්පැලඳුම් පිළිබඳ ඉඟියක් කැරෙතැයි සිතිය හැකිය.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>රජුන් සළුවක් හැඳ උතුරු සළුවක් පොරවා ගත් බව පෙනේ. උතුරුසළුව රජ ඇඳුමෙහි අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වූ බව කාවන්තිස්ස රජු ත්‍රිපිටක තිස්ස තෙරුන්ට තම උතුරුසළුව දෙන්නට සිතා නැවත “ඒකසාටකත්වය තමාට නොසෑහේ”යයි සිතූ බව සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි හා ධාතුවංසයෙහි සඳහන් වීමෙන් හෙළි වෙයි. රජුන් විසින් ඇතැම් විට කම්බල ද පොරවන ලදි. සුභ රජු වසභ රජුට බියෙන් තම දුව හා තමා පෙරවූ මහාර්ඝ කම්බලය ද රාජභාණ්ඩ ද තම සහායක උළුවඩුවාට භාර කළ බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීම ඊට සාක්ෂ්‍යයකි. අමාත්‍යයකුගේ නිල ඇඳුම හඟවන සඳහනක් සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි දක්නා ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාගේ පිය ඇමැතියා තමා විසින් අඳිනු ලැබූ සියදහස් වටිනා සළු යුවළක් ද තම කඩුව ද මුතුහර ද මහසිරිය ද යන මේ දෑ පුතුට තබා කලුරිය කළ බව එහි කියැවෙයි. මේ අනුව ඇමැතියකුගේ ඇඳුම හඳනා සළුවය, පොරෝනා උතුරුසළුවය, කඩුවය, මුතුහරය, සිරියය යන මෙයින් සැදුණු බව සිතිය හැකිය. බ්‍රාහ්මණතිස්ස සොරබිය හා සාය පහව ගිය පසු රජ පැමිණි (වළගම්බා) රජු සංඝ අමාත්‍යපුත්‍රයාට භාණ්ඩාගාරික තනතුර දී මහාවිතානයක් ද දුන් බව යටකී කථා වස්තුවෙහි සඳහන් වෙයි. මහ වියන ද රාජ ප්‍රසාදය දක්වනු පිණිස ප්‍රදානය කරන ලද්දකැයි (ස.ව., දන්ත කුටුම්බික වස්තුව) සැලකීමට පිළිවන. රාජ සේවකයන් විසින් නිමිළයාගේ (සුරනිම්මලයාගේ) “හිස කෙස් කප්වා ගඟෙහි නහවා පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නම් වස්ත්‍ර යුග්මයක් (හඳවා) මනහර සුවඳ මල්දමක් (පලඳවා) හිස දුහුල් පටකින් වෙළවා” ඔහු කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු වෙත පමුණුවන ලද බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වෙයි. මෙයින් එකල විසූ රාජ්‍ය නිලධාරියකුගේ සාමාන්‍ය ඇඳුම්පැලඳුම් පිළිබඳ ඉඟියක් කැරෙතැයි සිතිය හැකිය.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-145.jpg|800px|center]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>සාමාන්‍ය පිරිමි ඇඳුම සළු දෙකකින් යුක්ත වූ බවට නොයෙක් තැනින් සාධක ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරිය තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු සළු යුවළ අටින් සළු දෙක දෙක තම බෑයන් සත්දෙනාට හැඳවූ බව යටකී සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි සඳහන් වීමත් කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු නිමිළයාට (සුරනිම්මලයාට) පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නමැති සළු යුවළ හැඳවූ බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වීමත් මෙහි ලා නිදසුන් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. බොහෝ විට මේ සළු දෙක ම එක විට අඳින ලද්දේ ගෙන් බැහැර යන අවස්ථාවන්හි (ස.ව., චෝර වස්තුව) දීය. සුඛෝපභෝගී ජීවිත ගත කළවුන් විසින් ගෙතුළ දී පවා සළු දෙක ම අඳිනු ලැබූ බව තරුණ සුරනිම්මලයා “සිනිඳු සළු දෙකක් හැඳ අකර්මශීලව ගෙට වැදලා ඉදිති”යි ඔහුගේ බෑයන් සදෙන ඔහුට දොස් පැවරීමෙන් (ස.ව., සුරනිම්මල වස්තුව) පෙනේ. මේ සළු දෙක අඳින ලද්දේ කෙසේ දැයි එක එල්ලේ කිව නොහැකිය. එකක් ඇඳ එකක් පෙරවූ බව පමණක් නිසැකය. සුරනිම්මලයා පිළිබඳ යට කී තොරතුරු සඳහන් කරන සද්ධර්මාලංකාර කර්තෘ ඔහු “යහපත් පිළී දෙකක් ඔඩොක්කු තබා වලු එල්වා ඇඳ ගෙන” සිටි බව කියයි. මෙයින් එකල මේ සළු දෙක අඳිනු ලැබූ හැටි කියැවෙන නමුත් ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අසීරුය. මෙකල ගම්බද පිරිමි ළමයින් එක් සළුවක් පමණක් ඇඳ සිටි බව පෙනේ. අප්‍රකටව දොරමඬලා ගමේ විසූ පණ්ඩුකාභය කුමරු සත් හැවිරිදි වියෙහි සිටිය දී දිනක් ගම්දරුවන් සමඟ නෑම පිණිස විලට ගොස් “තමාගේ හඳනා වස්ත්‍රය හැඳ ගෙන ම දියට බැස රුක් සිදුරක් තුළ සැඟවුණු” බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීමෙන් ඒ බව ඔප්පු වෙයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>සාමාන්‍ය පිරිමි ඇඳුම සළු දෙකකින් යුක්ත වූ බවට නොයෙක් තැනින් සාධක ලැබේ. සංඝ අමාත්‍යයාට පසුව භාර්යා වූ කුමරිය තමාට දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු සළු යුවළ අටින් සළු දෙක දෙක තම බෑයන් සත්දෙනාට හැඳවූ බව යටකී සංඝ අමාත්‍ය වස්තුවෙහි සඳහන් වීමත් කච්ඡකතිත්ථයෙහි දීඝාභය කුමරු නිමිළයාට (සුරනිම්මලයාට) පුණ්ණවඩ්ඪ (න) නමැති සළු යුවළ හැඳවූ බව මහාවංසයෙහි සඳහන් වීමත් මෙහි ලා නිදසුන් වශයෙන් දැක්විය හැකිය. බොහෝ විට මේ සළු දෙක ම එක විට අඳින ලද්දේ ගෙන් බැහැර යන අවස්ථාවන්හි (ස.ව., චෝර වස්තුව) දීය. සුඛෝපභෝගී ජීවිත ගත කළවුන් විසින් ගෙතුළ දී පවා සළු දෙක ම අඳිනු ලැබූ බව තරුණ සුරනිම්මලයා “සිනිඳු සළු දෙකක් හැඳ අකර්මශීලව ගෙට වැදලා ඉදිති”යි ඔහුගේ බෑයන් සදෙන ඔහුට දොස් පැවරීමෙන් (ස.ව., සුරනිම්මල වස්තුව) පෙනේ. මේ සළු දෙක අඳින ලද්දේ කෙසේ දැයි එක එල්ලේ කිව නොහැකිය. එකක් ඇඳ එකක් පෙරවූ බව පමණක් නිසැකය. සුරනිම්මලයා පිළිබඳ යට කී තොරතුරු සඳහන් කරන සද්ධර්මාලංකාර කර්තෘ ඔහු “යහපත් පිළී දෙකක් ඔඩොක්කු තබා වලු එල්වා ඇඳ ගෙන” සිටි බව කියයි. මෙයින් එකල මේ සළු දෙක අඳිනු ලැබූ හැටි කියැවෙන නමුත් ඒ පිළිබඳ පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම අසීරුය. මෙකල ගම්බද පිරිමි ළමයින් එක් සළුවක් පමණක් ඇඳ සිටි බව පෙනේ. අප්‍රකටව දොරමඬලා ගමේ විසූ පණ්ඩුකාභය කුමරු සත් හැවිරිදි වියෙහි සිටිය දී දිනක් ගම්දරුවන් සමඟ නෑම පිණිස විලට ගොස් “තමාගේ හඳනා වස්ත්‍රය හැඳ ගෙන ම දියට බැස රුක් සිදුරක් තුළ සැඟවුණු” බව මහාවංස ටීකාවෙහි සඳහන් වීමෙන් ඒ බව ඔප්පු වෙයි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9408&oldid=prev 2025-12-05T03:56:59Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">03:56, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l103" >103 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">103 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනු ඇඳුම් කෙරේ වූ බටහිර බලපෑම එතරම් විශාල නොවූ බව පෙනේ. ගවුම්, කලිසම්, නාන ඇඳුම් ආදි බටහිර ඇඳුම් ඇතැම් විට නාගරික ගෑනුන් අතර පාවිච්චි වෙයි. ඉන්දියානු චෝලිය බටහිර ගෑනුන්ගේ 'බ්ලෞස්' නමැති හැට්ටයේ බලපෑමට හසුවීමත් පංජාබ් ගෑනුන්ගේ චිරාගත කමීෂ් ඇඳුම බටහිර හිර ගවුමේ බලපෑමට හසුවීමත් ඉන්දියානු හා බටහිර ගෑනු ඇඳුම්වල අපූර්ව වූත් නිර්මාණාත්මක වූත් සංකලනයකි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගෑනු ඇඳුම් කෙරේ වූ බටහිර බලපෑම එතරම් විශාල නොවූ බව පෙනේ. ගවුම්, කලිසම්, නාන ඇඳුම් ආදි බටහිර ඇඳුම් ඇතැම් විට නාගරික ගෑනුන් අතර පාවිච්චි වෙයි. ඉන්දියානු චෝලිය බටහිර ගෑනුන්ගේ 'බ්ලෞස්' නමැති හැට්ටයේ බලපෑමට හසුවීමත් පංජාබ් ගෑනුන්ගේ චිරාගත කමීෂ් ඇඳුම බටහිර හිර ගවුමේ බලපෑමට හසුවීමත් ඉන්දියානු හා බටහිර ගෑනු ඇඳුම්වල අපූර්ව වූත් නිර්මාණාත්මක වූත් සංකලනයකි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-144.jpg|900px|center]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ලක්දිව ඇඳුම් ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ලක්දිව ඇඳුම් ==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>රාමායණයෙහි සඳහන් වන ලංකාවත් ලංකාද්වීපයත් එකක් සේ ගත හොත් ඉතා ඈත අතීතයෙහි ලක්දිව විසූ ජනයා ‘රාක්ෂස’ නමින් හැඳින්වුණු බව පිළිගත යුතුය. බුද්ධකාලයෙහි හා ඉන් පෙර කාලාන්තරයක් තිස්සේ රාක්ෂස හා යක්ෂ ජනයා මෙහි වාසය කළ බව දීපවංසයෙහි (I.72) දැක්වෙයි. විජයාගමනයට හෙවත් ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවසට පෙර මෙරට යක්ෂ හා නාග ජනයා විසූ බව වංසකථාවලින් පෙනේ. මේ රාක්ෂස, යක්ෂ හා නාග ජනයාගේ ඇඳුම් පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා අප්‍රකටය. රාවණ නම් රාක්ෂස රජු රක්තවර්ණ වස්ත්‍රයක් හැඳ සිටි බව රාමායණයෙහි එක් තැනක සඳහන් වෙයි. යක්ෂයන් යක්කැස (පා. යක්ඛකච්ඡ) බැඳ හුන් බව සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි ගොඨඉම්බර වස්තුවෙන් පෙනේ. එය දනහිසට උඩින් වැටුණු කිසියම් ඉණකඩකැයි සිතිය හැකිය. නාගයන් වෙත නානා වර්ණ වස්ත්‍ර තිබුණු බව දීපවංසයෙන් (II.54) හෙළි වෙයි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>රාමායණයෙහි සඳහන් වන ලංකාවත් ලංකාද්වීපයත් එකක් සේ ගත හොත් ඉතා ඈත අතීතයෙහි ලක්දිව විසූ ජනයා ‘රාක්ෂස’ නමින් හැඳින්වුණු බව පිළිගත යුතුය. බුද්ධකාලයෙහි හා ඉන් පෙර කාලාන්තරයක් තිස්සේ රාක්ෂස හා යක්ෂ ජනයා මෙහි වාසය කළ බව දීපවංසයෙහි (I.72) දැක්වෙයි. විජයාගමනයට හෙවත් ක්‍රි.පූ. 5 වන සියවසට පෙර මෙරට යක්ෂ හා නාග ජනයා විසූ බව වංසකථාවලින් පෙනේ. මේ රාක්ෂස, යක්ෂ හා නාග ජනයාගේ ඇඳුම් පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා අප්‍රකටය. රාවණ නම් රාක්ෂස රජු රක්තවර්ණ වස්ත්‍රයක් හැඳ සිටි බව රාමායණයෙහි එක් තැනක සඳහන් වෙයි. යක්ෂයන් යක්කැස (පා. යක්ඛකච්ඡ) බැඳ හුන් බව සහස්සවත්ථුප්පකරණයෙහි ගොඨඉම්බර වස්තුවෙන් පෙනේ. එය දනහිසට උඩින් වැටුණු කිසියම් ඉණකඩකැයි සිතිය හැකිය. නාගයන් වෙත නානා වර්ණ වස්ත්‍ර තිබුණු බව දීපවංසයෙන් (II.54) හෙළි වෙයි.</div></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9406&oldid=prev 2025-12-05T03:55:14Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">03:55, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l84" >84 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">84 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ජපන් හිස්වැසුම් ශෛලිය ‘සුබෙරකෂි’ නමින් හඳුන්වනු ලැබීය. කටු ගසා ඇමුණූ ‘කම්මුරි’ නමැති සම්මත හිස් වැස්මට උඩින් ‘එබොෂි’ නමැති ඉස්පයියක් දමන ලදි. පිටිසර පළාත්වල විසූ මිනිස්සු තණකොළවලින් කළ ‘කසා’ නමැති ලොකු තොප්පියක් දැමූහ. ඔව්හු සාමාන්‍යයෙන් පාවහන් නොදැමූ නමුත් කලාතුරකින් පිදුරුවලින් කළ ‘සෝරි’ හෝ ‘ගෙතා’ නමැති ලී සෙරෙප්පු හෝ භාවිතා කළහ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ජපන් හිස්වැසුම් ශෛලිය ‘සුබෙරකෂි’ නමින් හඳුන්වනු ලැබීය. කටු ගසා ඇමුණූ ‘කම්මුරි’ නමැති සම්මත හිස් වැස්මට උඩින් ‘එබොෂි’ නමැති ඉස්පයියක් දමන ලදි. පිටිසර පළාත්වල විසූ මිනිස්සු තණකොළවලින් කළ ‘කසා’ නමැති ලොකු තොප්පියක් දැමූහ. ඔව්හු සාමාන්‍යයෙන් පාවහන් නොදැමූ නමුත් කලාතුරකින් පිදුරුවලින් කළ ‘සෝරි’ හෝ ‘ගෙතා’ නමැති ලී සෙරෙප්පු හෝ භාවිතා කළහ.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-142.jpg|900px|center]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ඉන්දියානු ඇඳුම් ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ඉන්දියානු ඇඳුම් ==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ආර්යයන්ගේ පැමිණීමට පෙර ඉන්දියාවේ විසූ ජනයා කපා නොමැසූ සළුවක් වැනි ඇඳුමක් පෙරවූ බව ඉන්දු හා ගංගා නිම්නවල පැවති ප්‍රාග්-ඓතිහාසික ශිෂ්ටාචාරයන් පිළිබඳව කරන ලද පුරාවිද්‍යා පරීක්ෂණවලින් හෙළිවෙයි. ආර්යාගමනය හා සම්බන්ධ වූ සංස්කෘති සංකලන සමයේ දී ඇඳුම් පිළිබඳ නොයෙක් විපර්යාස ඇති වූ බවත් අලුතින් ඇති වූ ඇඳුම් පැරණි ස්වදේශික ඇඳුම්වලින් ම ප්‍රභව වූ බවත් සිතනු ලැබේ. වෛදික ආර්යයන්ගේ හුරුපුරුදු ඇඳුම වූයේ ද කපා නොමැසූ සළුවකි. ඉණ සිසාරා දවටනු ලැබූ එය ‘නීවී’ නමින් හඳුන්වන ලදි. ඒ ඒ අවස්ථාවන්ට යෝග්‍ය ඇඳුම් වෛදික ග්‍රන්ථවල සඳහන් වෙයි. 'වාසස්' හෙවත් වස්ත්‍ර ඇඟ ලා සිටීම දෙවියන්ට කළ ගෞරවයක් වශයෙන් සැලකුණු බව ශතපථ බ්‍රාහ්මණයෙන් (II.4.2.3) හෙළි වෙයි. බ්‍රාහ්මණයන් අජින මුව හමින් ද අනෙක් සියලු ම ජනයා තණ, ලොම් ආදියෙන් ද කළ ඇඳුම් ඇඳිය යුතු බව ගෞතම ධර්ම ශාස්ත්‍රයෙහි දැක්වේ. කපු පිළියෙන් කළ වස්ත්‍ර ගැන ද එහි සඳහන් වෙයි. හණ, ලොම්, කම්බල ආදි ඇඳුම් පසු කාලයේ දී ඇති වූ බව ආපස්තම්බ ගෘහ්‍යසූත්‍රයෙන් පැවසේ. අන්තර්වාසය (යටිකය වැස්ම), උත්තරීයය (උඩුකය වැස්ම), උෂ්ණීෂය (හිස්වැස්ම), අජින උත්තරීයය (අඳුන් දිවිසමින් කළ උඩුකය වැස්ම), ඡත්‍රය (කුඩය), උපානහ් (පාවහන්) හා යඥෝපවීත (පූනනූල්) දෙකක් යන මෙයින් ස්නාතක බ්‍රාහ්මණයකුගේ ඇඳුම සැදුණු බව බෞද්ධායන ධර්මශාස්ත්‍රයෙහි (1.3.5) දැක්වෙයි. බුදුරජාණන්වහන්සේ ජීවමානව වැඩ විසූ සමයෙහි ඉන්දියාවේ භාවිත වූ හැම පිළියක් ම පාහේ දාවලු සහිත වූ බවත් බමුණන්ගෙන් බැහැර යාමේ දී යටිකය වසා ඇඳි සළුවට අමතර වශයෙන් උතුරුසළුවක් හෙවත් උත්තරාසංගයක් උඩුකයෙහි පරිහරණය කළ බවත් ගෑනුන් උඩුකය නොවැසූ බවත් ධම්මපදට්ඨකථායෙහි එන ඇතැම් තොරතුරුවලින් හෙළි වන්නේය. &#160;</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ආර්යයන්ගේ පැමිණීමට පෙර ඉන්දියාවේ විසූ ජනයා කපා නොමැසූ සළුවක් වැනි ඇඳුමක් පෙරවූ බව ඉන්දු හා ගංගා නිම්නවල පැවති ප්‍රාග්-ඓතිහාසික ශිෂ්ටාචාරයන් පිළිබඳව කරන ලද පුරාවිද්‍යා පරීක්ෂණවලින් හෙළිවෙයි. ආර්යාගමනය හා සම්බන්ධ වූ සංස්කෘති සංකලන සමයේ දී ඇඳුම් පිළිබඳ නොයෙක් විපර්යාස ඇති වූ බවත් අලුතින් ඇති වූ ඇඳුම් පැරණි ස්වදේශික ඇඳුම්වලින් ම ප්‍රභව වූ බවත් සිතනු ලැබේ. වෛදික ආර්යයන්ගේ හුරුපුරුදු ඇඳුම වූයේ ද කපා නොමැසූ සළුවකි. ඉණ සිසාරා දවටනු ලැබූ එය ‘නීවී’ නමින් හඳුන්වන ලදි. ඒ ඒ අවස්ථාවන්ට යෝග්‍ය ඇඳුම් වෛදික ග්‍රන්ථවල සඳහන් වෙයි. 'වාසස්' හෙවත් වස්ත්‍ර ඇඟ ලා සිටීම දෙවියන්ට කළ ගෞරවයක් වශයෙන් සැලකුණු බව ශතපථ බ්‍රාහ්මණයෙන් (II.4.2.3) හෙළි වෙයි. බ්‍රාහ්මණයන් අජින මුව හමින් ද අනෙක් සියලු ම ජනයා තණ, ලොම් ආදියෙන් ද කළ ඇඳුම් ඇඳිය යුතු බව ගෞතම ධර්ම ශාස්ත්‍රයෙහි දැක්වේ. කපු පිළියෙන් කළ වස්ත්‍ර ගැන ද එහි සඳහන් වෙයි. හණ, ලොම්, කම්බල ආදි ඇඳුම් පසු කාලයේ දී ඇති වූ බව ආපස්තම්බ ගෘහ්‍යසූත්‍රයෙන් පැවසේ. අන්තර්වාසය (යටිකය වැස්ම), උත්තරීයය (උඩුකය වැස්ම), උෂ්ණීෂය (හිස්වැස්ම), අජින උත්තරීයය (අඳුන් දිවිසමින් කළ උඩුකය වැස්ම), ඡත්‍රය (කුඩය), උපානහ් (පාවහන්) හා යඥෝපවීත (පූනනූල්) දෙකක් යන මෙයින් ස්නාතක බ්‍රාහ්මණයකුගේ ඇඳුම සැදුණු බව බෞද්ධායන ධර්මශාස්ත්‍රයෙහි (1.3.5) දැක්වෙයි. බුදුරජාණන්වහන්සේ ජීවමානව වැඩ විසූ සමයෙහි ඉන්දියාවේ භාවිත වූ හැම පිළියක් ම පාහේ දාවලු සහිත වූ බවත් බමුණන්ගෙන් බැහැර යාමේ දී යටිකය වසා ඇඳි සළුවට අමතර වශයෙන් උතුරුසළුවක් හෙවත් උත්තරාසංගයක් උඩුකයෙහි පරිහරණය කළ බවත් ගෑනුන් උඩුකය නොවැසූ බවත් ධම්මපදට්ඨකථායෙහි එන ඇතැම් තොරතුරුවලින් හෙළි වන්නේය. &#160;</div></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9404&oldid=prev 2025-12-05T03:52:54Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">03:52, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l41" >41 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">41 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගැටි සහිත ලොකු තොප්පිය ශ්‍රෙෂ්ඨත්වය හඟවන ලකුණක් විය. පසු කාලයේ විසූ ප්‍රභූන් හා රජවරු තලප්පාවක් පාවිච්චි කළහ. මුල දී පාවහන් භාවිත නොවූ නමුත් පසු කාලයේ සිටි ඇසිරියන්වරුන් විසින් සෙරෙප්පු හා විසිතුරු උස් පාදුකා පාවිච්චි කරන ලදි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගැටි සහිත ලොකු තොප්පිය ශ්‍රෙෂ්ඨත්වය හඟවන ලකුණක් විය. පසු කාලයේ විසූ ප්‍රභූන් හා රජවරු තලප්පාවක් පාවිච්චි කළහ. මුල දී පාවහන් භාවිත නොවූ නමුත් පසු කාලයේ සිටි ඇසිරියන්වරුන් විසින් සෙරෙප්පු හා විසිතුරු උස් පාදුකා පාවිච්චි කරන ලදි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-132-1.jpg|<del class="diffchange diffchange-inline">1000px</del>|center]]</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>[[ගොනුව:3-132-1.jpg|<ins class="diffchange diffchange-inline">900px</ins>|center]]</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== පලස්තීන ඇඳුම් ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== පලස්තීන ඇඳුම් ==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>පලස්තීන වැසියෝ පිළිමුවා බඳපටියක් සහිත ඉණකඩක් ඇඳ ඊට උඩින් හිස හා අත් බහා ලීමට කළ විවර සහිත ආයත චතුරස්‍ර වස්ත්‍රයක් පෙරවූහ. ඔවුන් විසින් කොළ, රතු, කහ, නිල් හා සුදු රෙදිපටිවලින් තැනූ 'කුෆ්තන්' නමැති කබායක් ද අඳිනු ලැබීය. මැසූ අත් හා කුඩා කරපටියක් සහිත වූ එය ඉණට හිරවන සේ ඇඳ දනහිස් අසල දී ඇඟට දවටන ලදි. එය අඳිනු ලැබූයේ ‘අබා’ නමින් හැඳින්වුණු බාහිර ඇඳුමකට උඩිනි. පොහොසත් ගෑනුන් විසින් කළු හෝ නිල් පාටින් යුත් මල්ලියකම් කළ දිගු-පුළුල් ඇඳුමක් ඇඳ බඳපටියකින් එය ඉණට හිර කර වෙළන ලදි. එහි දිග, ලිහිල් අත් පස්සට නමා උරහිසට පිටිපසින් කටු ගසා දැවටිය හැකි විය.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>පලස්තීන වැසියෝ පිළිමුවා බඳපටියක් සහිත ඉණකඩක් ඇඳ ඊට උඩින් හිස හා අත් බහා ලීමට කළ විවර සහිත ආයත චතුරස්‍ර වස්ත්‍රයක් පෙරවූහ. ඔවුන් විසින් කොළ, රතු, කහ, නිල් හා සුදු රෙදිපටිවලින් තැනූ 'කුෆ්තන්' නමැති කබායක් ද අඳිනු ලැබීය. මැසූ අත් හා කුඩා කරපටියක් සහිත වූ එය ඉණට හිරවන සේ ඇඳ දනහිස් අසල දී ඇඟට දවටන ලදි. එය අඳිනු ලැබූයේ ‘අබා’ නමින් හැඳින්වුණු බාහිර ඇඳුමකට උඩිනි. පොහොසත් ගෑනුන් විසින් කළු හෝ නිල් පාටින් යුත් මල්ලියකම් කළ දිගු-පුළුල් ඇඳුමක් ඇඳ බඳපටියකින් එය ඉණට හිර කර වෙළන ලදි. එහි දිග, ලිහිල් අත් පස්සට නමා උරහිසට පිටිපසින් කටු ගසා දැවටිය හැකි විය.</div></td></tr> <tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l56" >56 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">56 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ක්‍රීට් ගෑනු පියවුරු අනාවරණය වන සේ මැසූ, රේන්ද පටි ඇල්ලූ අත්කොට චෝලියක් ඇන්දහ. ඝණ්ටාකාර දිග සායක් හා ඉණ වටා හිර කළ බඳ පටියක් සමග එය අඳිනු ලැබීය. ඔවුන්ගේ තොප්පිය මුහුණ මෙන් දෙගුණයක් උස් වූ මුදුන පැතැලි කේතුවකි. මල්ලියකම් හා සත්වරූප සංලක්ෂණ යොදා ක්‍රීට් ඇඳුම් අලංකාර කරන ලදි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ක්‍රීට් ගෑනු පියවුරු අනාවරණය වන සේ මැසූ, රේන්ද පටි ඇල්ලූ අත්කොට චෝලියක් ඇන්දහ. ඝණ්ටාකාර දිග සායක් හා ඉණ වටා හිර කළ බඳ පටියක් සමග එය අඳිනු ලැබීය. ඔවුන්ගේ තොප්පිය මුහුණ මෙන් දෙගුණයක් උස් වූ මුදුන පැතැලි කේතුවකි. මල්ලියකම් හා සත්වරූප සංලක්ෂණ යොදා ක්‍රීට් ඇඳුම් අලංකාර කරන ලදි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-134-1.jpg|900px|center]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ග්‍රීක ඇඳුම් ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== ග්‍රීක ඇඳුම් ==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>පුරාණ ග්‍රීකයන්ගේ ප්‍රධාන ඇඳුම ‘හිමැටියොන්’ නමින් හැඳින්වුණේය. කටුවලින් හා බඳ පටියකින් රඳවනු ලැබූ එය සාමාන්‍යයෙන් ආයත චතුරස්‍ර, නොමසන ලද, බර, ලොම් වස්ත්‍රයකි. මේ ඇඳුම බාලමහලු ස්ත්‍රීපුරුෂ දෙපක්ෂය විසින් ම අඳින ලදි. බොහෝ විට පිරිමින් විසින් ඇඟ වසා ගැනීම පිණිස අඳිනු ලැබූ එක ම ඇඳුම වූයේ ද එයයි. යට ඇඳුමක් අඳිනු ලැබූ අවස්ථාවල දී එය බාහිර ඇඳුමක් මෙන් භාවිත වූයේය. බොහෝ විට වස්ත්‍රය වම් උරය හරහා දමා දකුණු කිසිල්ල යටින් ගෙන පපුව ඔස්සේ වම් බාහුව උඩින් හෝ වම් උරය උඩින් පොට බහා ලා අඳින ලදි. ඇතැම් විට දෙඋර වැසෙන සේ කබායක් මෙන් පෙරවීමෙන් හෝ දකුණු බාහුව මුළුමනින් ම වැසෙන සේ දෙඋර වටා තදින් දැවටීමෙන් හෝ එය අඳින ලද බව පෙනේ.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>පුරාණ ග්‍රීකයන්ගේ ප්‍රධාන ඇඳුම ‘හිමැටියොන්’ නමින් හැඳින්වුණේය. කටුවලින් හා බඳ පටියකින් රඳවනු ලැබූ එය සාමාන්‍යයෙන් ආයත චතුරස්‍ර, නොමසන ලද, බර, ලොම් වස්ත්‍රයකි. මේ ඇඳුම බාලමහලු ස්ත්‍රීපුරුෂ දෙපක්ෂය විසින් ම අඳින ලදි. බොහෝ විට පිරිමින් විසින් ඇඟ වසා ගැනීම පිණිස අඳිනු ලැබූ එක ම ඇඳුම වූයේ ද එයයි. යට ඇඳුමක් අඳිනු ලැබූ අවස්ථාවල දී එය බාහිර ඇඳුමක් මෙන් භාවිත වූයේය. බොහෝ විට වස්ත්‍රය වම් උරය හරහා දමා දකුණු කිසිල්ල යටින් ගෙන පපුව ඔස්සේ වම් බාහුව උඩින් හෝ වම් උරය උඩින් පොට බහා ලා අඳින ලදි. ඇතැම් විට දෙඋර වැසෙන සේ කබායක් මෙන් පෙරවීමෙන් හෝ දකුණු බාහුව මුළුමනින් ම වැසෙන සේ දෙඋර වටා තදින් දැවටීමෙන් හෝ එය අඳින ලද බව පෙනේ.</div></td></tr> </table>

Senasinghe http://encyclopedia.gov.lk/si_encyclopedia/index.php?title=%E0%B6%87%E0%B6%B3%E0%B7%94%E0%B6%B8%E0%B7%8A&diff=9402&oldid=prev 2025-12-05T03:50:15Z

<p></p> <table class="diff diff-contentalign-left" data-mw="interface"> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <col class='diff-marker' /> <col class='diff-content' /> <tr style='vertical-align: top;' lang='si'> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">← පැරණි සංශෝධනය</td> <td colspan='2' style="background-color: white; color:black; text-align: center;">03:50, 5 දෙසැම්බර් 2025 තෙක් සංශෝධනය</td> </tr><tr><td colspan="2" class="diff-lineno" id="mw-diff-left-l41" >41 පේළිය:</td> <td colspan="2" class="diff-lineno">41 පේළිය:</td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගැටි සහිත ලොකු තොප්පිය ශ්‍රෙෂ්ඨත්වය හඟවන ලකුණක් විය. පසු කාලයේ විසූ ප්‍රභූන් හා රජවරු තලප්පාවක් පාවිච්චි කළහ. මුල දී පාවහන් භාවිත නොවූ නමුත් පසු කාලයේ සිටි ඇසිරියන්වරුන් විසින් සෙරෙප්පු හා විසිතුරු උස් පාදුකා පාවිච්චි කරන ලදි.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>ගැටි සහිත ලොකු තොප්පිය ශ්‍රෙෂ්ඨත්වය හඟවන ලකුණක් විය. පසු කාලයේ විසූ ප්‍රභූන් හා රජවරු තලප්පාවක් පාවිච්චි කළහ. මුල දී පාවහන් භාවිත නොවූ නමුත් පසු කාලයේ සිටි ඇසිරියන්වරුන් විසින් සෙරෙප්පු හා විසිතුරු උස් පාදුකා පාවිච්චි කරන ලදි.</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>−</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #ffe49c; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>&#160;</div></td><td class='diff-marker'>+</td><td style="color:black; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #a3d3ff; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div><ins class="diffchange diffchange-inline">[[ගොනුව:3-132-1.jpg|1000px|center]]</ins></div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== පලස්තීන ඇඳුම් ==</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>== පලස්තීන ඇඳුම් ==</div></td></tr> <tr><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>පලස්තීන වැසියෝ පිළිමුවා බඳපටියක් සහිත ඉණකඩක් ඇඳ ඊට උඩින් හිස හා අත් බහා ලීමට කළ විවර සහිත ආයත චතුරස්‍ර වස්ත්‍රයක් පෙරවූහ. ඔවුන් විසින් කොළ, රතු, කහ, නිල් හා සුදු රෙදිපටිවලින් තැනූ 'කුෆ්තන්' නමැති කබායක් ද අඳිනු ලැබීය. මැසූ අත් හා කුඩා කරපටියක් සහිත වූ එය ඉණට හිරවන සේ ඇඳ දනහිස් අසල දී ඇඟට දවටන ලදි. එය අඳිනු ලැබූයේ ‘අබා’ නමින් හැඳින්වුණු බාහිර ඇඳුමකට උඩිනි. පොහොසත් ගෑනුන් විසින් කළු හෝ නිල් පාටින් යුත් මල්ලියකම් කළ දිගු-පුළුල් ඇඳුමක් ඇඳ බඳපටියකින් එය ඉණට හිර කර වෙළන ලදි. එහි දිග, ලිහිල් අත් පස්සට නමා උරහිසට පිටිපසින් කටු ගසා දැවටිය හැකි විය.</div></td><td class='diff-marker'>&#160;</td><td style="background-color: #f9f9f9; color: #333333; font-size: 88%; border-style: solid; border-width: 1px 1px 1px 4px; border-radius: 0.33em; border-color: #e6e6e6; vertical-align: top; white-space: pre-wrap;"><div>පලස්තීන වැසියෝ පිළිමුවා බඳපටියක් සහිත ඉණකඩක් ඇඳ ඊට උඩින් හිස හා අත් බහා ලීමට කළ විවර සහිත ආයත චතුරස්‍ර වස්ත්‍රයක් පෙරවූහ. ඔවුන් විසින් කොළ, රතු, කහ, නිල් හා සුදු රෙදිපටිවලින් තැනූ 'කුෆ්තන්' නමැති කබායක් ද අඳිනු ලැබීය. මැසූ අත් හා කුඩා කරපටියක් සහිත වූ එය ඉණට හිරවන සේ ඇඳ දනහිස් අසල දී ඇඟට දවටන ලදි. එය අඳිනු ලැබූයේ ‘අබා’ නමින් හැඳින්වුණු බාහිර ඇඳුමකට උඩිනි. පොහොසත් ගෑනුන් විසින් කළු හෝ නිල් පාටින් යුත් මල්ලියකම් කළ දිගු-පුළුල් ඇඳුමක් ඇඳ බඳපටියකින් එය ඉණට හිර කර වෙළන ලදි. එහි දිග, ලිහිල් අත් පස්සට නමා උරහිසට පිටිපසින් කටු ගසා දැවටිය හැකි විය.</div></td></tr> </table>

Senasinghe