ආදීනව
ප්‍රාණවධාදි විවිධ දුශ්චරිතයන්හි හැසිරීම නිසා එහි අනිෂ්ටවිපාක වශයෙන් උපදනා ඵලය ආදීනව නම් වෙයි. අතිශයින් දීන බවට-දුප්පත්බවට-පැමිණීම යනු ශබ්දාර්ථයි. “අයං භික්ඛවෙ, කාමානං ආදීනවො සන්දිට්ඨිකො දුක්ඛක්ඛන්ධො කාමහෙතු” යනාදී සූත්‍ර ප්‍රදේශයන්හි “මහණෙනි, මේ කාමයන්ගේ සාංදෘෂ්ටික-ඉහාත්මයෙහි ඵල උපදවන-ආදීනවයකැ”යි වදාළ තැන වස්තුකාම ක්ලේශකාමයන් ඉපදවීම සඳහා නන්වැදෑරුම් දුක් කම්කටුල්වලට මුහුණ දීම සංඛ්‍යාත කාමදෝෂය ආදීනව නම් විය. මෙසේ නොයෙක් තැන්හි දෝෂය ම ආදීනව වශයෙන් ආයේය. “ඡ ඉමේ ගහපතිපුත්ත ආදීනවා සුරාමෙරය මජ්ජපමාදට්ඨානානුයොගෙ” යනාදියෙහි “රහමෙර පීමෙහි ආදීනව සයක් ඇතැ”යි එහි දෝෂය වදාරන ලද්දේය.
ප්‍රාණවධාදි දුශ්චරිතක්‍රියායෙහි විපාක විසින් උපදනා අනිෂ්ටඵලය ද ආදීනව යයි වදාරන ලද්දේය. “පාණාතිපාතො භික්ඛවේ ආසෙවිතො භාවිතො බහුලීකතො නිරයසංවත්තනිකො හොති” යනාදීන් පාණාතිපාත සෙවුනා ලදුයේ නිරයෙහි උපදනා පරිදි මිනිස් බැව්හි අල්පායුෂ්ක වන පරිදි ඈ දක්වන ලද්දේ පාප ක්‍රියාවෙහි අනිෂ්ටඵලයයි. මෙසේ විවිධ දුශ්චරිතයන්ගේ වශයෙන් ආදීනව වදාළ සියගණන් සූත්‍ර ප්‍රදේශ දේසනාපාළියෙහි ඇත.
තවද අනිච්චසඤ්ඤා ආදි දශසංඥා භාවනාවන් අතුරෙහි ආදීනවසඤ්ඤා යයි වදාරන ලද්දේ කයෙහි උපදනා චක්ඛුරෝගාදි විවිධ උපද්‍රව හෙවත් බොහෝ දුක් ඇති බව පිළිබඳ හැඟීමයි.
නවවැදෑරුම් විදර්ශනා ඥානයන් අතුරෙහි භයතුපට්ඨාන වශයෙන් උපදනා වූ කාමරූපාරූප යන තුන් භවයට ඇතුළත් සංඛාරපුඤ්ජය ආදීනව හෙවත් දෝෂ වශයෙන් දක්නා විදර්ශනාඥානය ආදිනවානුපස්සනාඤාණය යි වදාරන ලද්දේය.
(සංස්කරණය: 1965)
