"අකරණීය" හි සංශෝධන අතර වෙනස්කම්
('උපසපන් පැවිද්දකු විසින් දිවිහිමියෙන් නොකටයු...' යොදමින් නව පිටුවක් තනන ලදි) |
Senasinghe (කතාබහ | දායකත්ව) |
||
| 1 පේළිය: | 1 පේළිය: | ||
| − | උපසපන් පැවිද්දකු විසින් දිවිහිමියෙන් නොකටයුතු යයි වදාරන ලද කරුණු සතරය. එනම්: උපසපන් මහණක්හු විසින් යටත් පිරිසෙයින් තිරිසන් ගිය මාගමක හා ද මෙවුන්දම් නොසෙවිය යුතුය යනු එකෙක. හිමියා නුදුන් දෙය යටත් පිරිසෙයින් තණදණ්ඩකුදු සොර සිතින් නොගත යුතුය යනු එකෙක. යටත් පිරිසෙයින් සසිනි කිහිඹියක පටන් දැන දැන ප්‍රාණියකු දිවි නොගැළවිය යුතුය යනු එකෙක. යටත් පිරිසෙයින් විවේකස්ථානයෙහි කරන භාවනාවට තම සිත ඇලේ යැයි කියා හෝ උතුරු මිනිස්දහම් නොපැවැසිය යුතුය යනු එකෙකි. මෙවුන්දම් සෙවීම, නුදුන් දෙය සොර සිතින් ගැනීම, පරපණ නැසීම, තමා කෙරෙහි නැති උතුරු මිනිස් දහම් පැවැසීම යන මේ කරුණු නොකටයුතු හෙයින් | + | උපසපන් පැවිද්දකු විසින් දිවිහිමියෙන් නොකටයුතු යයි වදාරන ලද කරුණු සතරය. එනම්: උපසපන් මහණක්හු විසින් යටත් පිරිසෙයින් තිරිසන් ගිය මාගමක හා ද මෙවුන්දම් නොසෙවිය යුතුය යනු එකෙක. හිමියා නුදුන් දෙය යටත් පිරිසෙයින් තණදණ්ඩකුදු සොර සිතින් නොගත යුතුය යනු එකෙක. යටත් පිරිසෙයින් සසිනි කිහිඹියක පටන් දැන දැන ප්‍රාණියකු දිවි නොගැළවිය යුතුය යනු එකෙක. යටත් පිරිසෙයින් විවේකස්ථානයෙහි කරන භාවනාවට තම සිත ඇලේ යැයි කියා හෝ උතුරු මිනිස්දහම් නොපැවැසිය යුතුය යනු එකෙකි. මෙවුන්දම් සෙවීම, නුදුන් දෙය සොර සිතින් ගැනීම, පරපණ නැසීම, තමා කෙරෙහි නැති උතුරු මිනිස් දහම් පැවැසීම යන මේ කරුණු නොකටයුතු හෙයින් "අකරණීය" යයි කියනු ලැබේ. |
| + | |||
| + | මේ අකරණීය සතරෙන් තිරිසන් ගිය මාගමක හා වුව මෙවුන්දම් සෙවීමෙන් ද, පාදයක් හෝ පාදයක් අගනා වස්තුවක් හෝ අතිරේක පාදයක් (පාදයකට වැඩියක්) හෝ සොරකම් කිරීමෙන් ද, ගබ්හෙළීමෙහි පටන් මිනිස් සත්හු දිවි තොර කිරීමෙන් ද, තමා කෙරෙහි නැති ධ්‍යාන විදර්ශනාදි උතුරු මිනිස් දහමක් ඇතැයි ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ද ආශ්‍රමණ වූයේ අශාක්‍යපුත්‍ර භාවයට පැමිණේ යයි වදාරන ලද්දේය. මේ සතරවැදෑරුම් අකරණියයෝ උපසපන් නවක පැවිද්දාහට උපසම්පදා මාලකයෙහි දී ම ප්‍රකාශ කළ යුත්තාහු වෙත්. | ||
| − | |||
(සංස්කරණය:1963) | (සංස්කරණය:1963) | ||
[[ප්‍රවර්ගය:අ]] | [[ප්‍රවර්ගය:අ]] | ||
10:23, 8 ජූනි 2023 තෙක් සංශෝධනය
උපසපන් පැවිද්දකු විසින් දිවිහිමියෙන් නොකටයුතු යයි වදාරන ලද කරුණු සතරය. එනම්: උපසපන් මහණක්හු විසින් යටත් පිරිසෙයින් තිරිසන් ගිය මාගමක හා ද මෙවුන්දම් නොසෙවිය යුතුය යනු එකෙක. හිමියා නුදුන් දෙය යටත් පිරිසෙයින් තණදණ්ඩකුදු සොර සිතින් නොගත යුතුය යනු එකෙක. යටත් පිරිසෙයින් සසිනි කිහිඹියක පටන් දැන දැන ප්‍රාණියකු දිවි නොගැළවිය යුතුය යනු එකෙක. යටත් පිරිසෙයින් විවේකස්ථානයෙහි කරන භාවනාවට තම සිත ඇලේ යැයි කියා හෝ උතුරු මිනිස්දහම් නොපැවැසිය යුතුය යනු එකෙකි. මෙවුන්දම් සෙවීම, නුදුන් දෙය සොර සිතින් ගැනීම, පරපණ නැසීම, තමා කෙරෙහි නැති උතුරු මිනිස් දහම් පැවැසීම යන මේ කරුණු නොකටයුතු හෙයින් "අකරණීය" යයි කියනු ලැබේ.
මේ අකරණීය සතරෙන් තිරිසන් ගිය මාගමක හා වුව මෙවුන්දම් සෙවීමෙන් ද, පාදයක් හෝ පාදයක් අගනා වස්තුවක් හෝ අතිරේක පාදයක් (පාදයකට වැඩියක්) හෝ සොරකම් කිරීමෙන් ද, ගබ්හෙළීමෙහි පටන් මිනිස් සත්හු දිවි තොර කිරීමෙන් ද, තමා කෙරෙහි නැති ධ්‍යාන විදර්ශනාදි උතුරු මිනිස් දහමක් ඇතැයි ප්‍රකාශ කිරීමෙන් ද ආශ්‍රමණ වූයේ අශාක්‍යපුත්‍ර භාවයට පැමිණේ යයි වදාරන ලද්දේය. මේ සතරවැදෑරුම් අකරණියයෝ උපසපන් නවක පැවිද්දාහට උපසම්පදා මාලකයෙහි දී ම ප්‍රකාශ කළ යුත්තාහු වෙත්.
(සංස්කරණය:1963)
